众人没有一个人有过多的话语也随着陈圣轩的脚步向原路走了回去。
原本的修罗大殿之上恶魔托着下巴盘坐在地叮叮的看着倒地不起二世修罗无奈道：“怎么了你还能不能站起来了金星九级巅峰就是你这个样子么你还真他娘的cao蛋！没想到堂堂的二世修罗就是这个样子的。我估计了一下如果把所有的金星九级强者集合在一起的话我想你应该是垫底的那一个吧。”
“你…你到底是谁你居然拥有先祖级别的力量可…可是为什么我对你一点印象都…都没有。”二世修罗匍匐在地忍着iong口的剧痛颤抖道。
“我是谁？想知道老夫是谁是要付出代价的。”恶魔老祖喋喋笑道。
“要…要不是我有伤在身实力挥不出来今…今天我绝对不会败得这么惨的。”二世修罗用力的用拳头向地面砸去以表此时此刻的不甘心。
“哦？嘿嘿小子你嘴还挺硬的不过你要知道你和我的差距有多大你们那些什么天赋神通法则什么的根本对我不起效的等修罗那小子回来了在决定用什么样的方法怎么让你离开这个世界吧。”之后恶魔老祖无聊的望着天嘴中不断的哼着奇怪的小调。
没过多久陈圣轩等人再次回到了战斗场地当众人见到二世修罗就像个死人一样趴在地面上虽然知道对手是恶魔但是还是有些吃惊那可是金星九级巅峰强者啊！看来先祖级别的人物和他们这些人眼中的强者之间的差距居然这么大。
特别是看到恶魔居然毫无伤一般的坐在那里无聊的在地上画着圈圈时很难想象战斗到底是激烈否？！
如果要做比喻的话就好比众人离开之后二世修罗不小心跌倒在地不起而恶魔看到对手居然无力再战所以无聊的自己坐在一边玩起了手指。现在众人再次回到这里时看到面前的一切脑海中想象的就是这样的情节。
“修罗小子你回来了这个小子太不jin打了说吧怎么处理接下来的事情。”见到陈圣轩等人回来后恶魔老祖站起身邪笑道。
陈圣轩连看都没看躺在地上的二世修罗又向外面走去只留下淡淡的一句话：“解决后到外面找我们。”
毫不留情狂傲的身影渐渐消失在整个大殿之内众人愣愣的不知道如何是好最后还是修第一个回过神急忙向陈圣轩离去的方向奔去而后众人也快的离开了大殿。
“小子这就不怪我了谁让你惹了那个冷血动物。”恶魔漫步来到二世修罗面前右手轻抬一道血红的刀刃划了下去二世修罗的头颅也就在那一刻永远的和那魁梧的身躯告别了。
恶魔杀了人后没有一点影响乐呵呵的向外走去。
那个守在门外的无奇少年见到陈圣轩走了出来也同时站了起来双目便得极其刚毅：“修罗你是我这一生的目标总有一天我会越你的。”
陈圣轩欣赏的看了看面前的少年微微的点了点头：“金星九级中期很不错我也希望有人能和我一起分担修罗的这个重大的担子。”
微笑的面容鼓舞的神se这是什么难道就是修罗赐给自己的荣誉么？无奇少年终于体会到了激动到底是一种什么样的感觉。
“你叫什么？”陈圣轩来到少年身边淡笑道。
“我的名字叫罗过不了多久我的名字一定会响彻整个六界即使是地狱也一定会留我的传说我就会向您一样永远被修罗人所信仰这就是我的梦想。”罗很自信的说道在修罗面前说这些话实在不知道是不是这个少年确实有点太狂妄了。
陈圣轩也并没有把心中的一些压力带给对方如果真要得到那么高的名望荣誉的话那么所付出的一切也不是一般人可以想象的。
“如果你真的想要过我记住我一句话有实力才有资本有了资本你才能用他们还来你所想要的一切。金星九级确实已经到了很高的地步了但是那只是你们这个普通强者心目中的目标只要你突破了金星九级这个门槛那么我可以负责的告诉你你想要的一切已经不远了。”陈圣轩根本不记得以前世的自己的性格居然还能对别人说出如此鼓励的话语。对于次陈圣轩心中的那个修罗也现自己确实变了变得让自己都有点不认识自己了。
“我一定会过你的。”在罗的眼边居然出现了丝丝泪花。
陈圣轩深深的看了看这个无奇而又奇特无比的少年后转身离开了那种自信的神态傲视天下的情调陈圣轩居然从那个少年中找到了自己曾经的影子。
没过多久陈圣轩只身来到大殿的外面修罗界略微红的罡风迎面而来陈圣轩沐浴在阵阵蓉风中说不出的清爽好像这一刻那个从前的自己变得无比清晰。
“修罗大人接下来我们该做什么？”修从内殿走到陈圣轩身边请示起来。
“现在的修罗界太分散了各自为伍这样下去修罗界迟早会分裂的而且不愿的将来将会有一场浩劫降临六界现在的修罗界绝对没有可能从其中走出来。”陈圣轩目望空晴淡淡道。
“那么我们如何将修罗界快的统一起来？”各地君王根本不买修罗殿的账要统一修罗界谈何容易。
“现在最快的方法就是用我的名字快的将修罗界统一起来但是我不确定这样的统一会持续多久。”陈圣轩回过身啪了啪修的肩膀。
“修罗大人我明白了这件事我会办好的。”说罢修又走回了修罗殿将红衣梅克斯修罗士蓝眼叫到了身边简单的把自己的规划讲给了二人。
“大人我们马上以修罗的名号将各地的君王召集起来。”二人接到命令立刻带着大量的修罗者修罗使走出了修罗殿。
紫金比蒙王的城府内一名比蒙战士将陈圣轩来到修罗界的一切事情告诉了比蒙王。
“你的意思是说修罗回来了而且就连那个上古凶神恶魔也跟在了修罗王的身边？”紫金比蒙托着下巴有些怀疑起来。
“不错这是我们的人亲眼见到的。”比蒙战士半跪在地声声肯定道。
“嗯如果他真的回来了哈哈哈哈我倒要看看其他几界哪个还敢小看我修罗一界。下一届的六届新人大战也马上开始了如果那个时候修罗站在我们修罗界这一面不知道那些人会是什么样的一个表情想想就让本王期待。”紫金比蒙大笑起来看样子好像很开心一般。即使这样紫金比蒙也不是完全相信修罗真的回来了。
没过多久梅克斯和蓝眼就亲自来到兽人的领地将修罗回来的消息详细的告知了紫金比蒙。这次是两名修罗士亲自出动这样的阵容紫金比蒙也渐渐的接受了这个不太可能的现实。
之后两名修罗士也依次拜访了罗刹王狮人王矮人王黑jing灵王。
这些各地的君主刚刚听说关于修罗归来的事情这会有两名修罗士亲自来通报此事这足以说明了事实的真伪。但是每个君王的想法都不一样可是大概的想法都和紫金比蒙相同。
最后一位君主的的宫殿之内黑jing灵王似笑非笑的对着面前的一个人道：“你身为修罗士为什么不回到修罗大殿修罗已经回来了以你的身份难道不应该去好好接见一下么？”
“我想修罗回来后的第一件事就是杀死二世修罗看来那两个软脚虾已经归顺修罗了如果我回去的话只有两条路一是做一个软脚虾第二个就是死老子我可不自大的认为我是修罗的对手。”修罗士冷笑起来语气之中略带几分自嘲。
“怎么难道你身为一个修罗人居然不崇拜修罗界的王者么？”黑jing灵王嘲弄道。
“哼哪一个王者不是踏着千万的尸体爬上去的这些千万的生灵中又有多少不是敌方阵营的人我的家人几乎都死在了他的长刀下那个时候我还小什么也不懂我很奇怪一件事为什么明明一个杀了千万人的恶魔要受到千千万万的修罗人去爱戴去尊重明明是他杀了我的家人可是又为什么我也要像别人一样装作信徒一样去追捧他！为什么！为什么！！”修罗士真个人彻底陷入癫狂之中。
修罗士整个人暴走起来已经到了无法控制的边缘可是黑jing灵王依然保持沉默嘴角略起淡淡怪笑整个人离开自己的王殿。
修罗士开始无法控制自己的任何举动了整个人就像一阵血腥的烈风一样瞬间席卷了整个黑jing灵部落血花随处可见一名金星九级的强者展开的屠杀是相当可怕的。
可是黑jing灵王就远远的站在远处像是欣赏这场关于自己族人的屠杀一般丝毫没有任何上前阻止的举动。
“我的王您为什么？”黑jing灵身后的几名黑jing灵长老完全不明白他们的王为何不上前解救自己的族人而且也不许他们任何一个人上前阻止这场轻描淡写的屠宰。
“没有一个王者不是踏着千万尸体爬上去的我也是这样的人哼哼！修罗你回来了你就以为你能再次统一修罗界么？！”黑jing灵王狰狞着面孔狠狠道。
“…”几名黑jing灵长老无语中。
屠杀一只持续了几个时辰直到那名修罗士杀的jing疲力尽后这场毫无起因的屠杀才渐渐平息下来。
“无极你杀爽了？嘿嘿嘿我还是低估你了没想到你居然杀了我十几万族人嘿嘿这笔账可要记在你修罗殿上了是你破坏了统一的大望我想修罗不会放过你的你现在连做软脚虾的选择都没了我劝你还是赶紧回修罗殿吧我想各个君王的讨伐的日期不会太远了。”黑jing灵王从半空中落在修罗士无极的身边托着下巴像是在看一条可怜的哈巴狗一样。
“你…你居然利用我！卑鄙的小人我要杀了你。”无极要紧牙关狠狠的望着黑jing灵王。
“如果你在全盛的状态下还有可能和我有一拼的实力但是现在…哼哼你还是省点力气滚回修罗殿吧。”黑jing灵王没有下杀手的意思居然放无极离开。
“如果你还想留条命找我报仇的话滚吧。”黑jing灵王带领一干黑jing灵长老扶手走过无极的身旁。
无极痛恨的望了望黑jing灵王的背影最后还是选择了离开。
没过多久黑jing灵部落被修罗士屠杀的消息在整个修罗界传开了顿时修罗界陷入恐慌之中了。修罗回来了难道他选择了清理异党？这件事弄得每个人人心惶惶。
修罗殿内修罗士蓝眼修罗士红衣梅克斯二人忐忑的站在陈圣轩面前一阵阵的打簇。
“修罗这样的废物留着他简直就是祸害他居然在这个时候做出了这样的事请修罗大人允许我二人去将他斩杀。”红衣梅克斯终于耐不住这安静的气氛走上前说道。
陈圣轩坐在椅子之上轻轻的摆了摆手道：“黑jing灵这个人野心不小啊！居然能使出这样的手段哼他以为我是按情理办事的人么？去把罗叫来。”
随即蓝眼马上走出大殿正好见到修和罗二人向这里走来。
不一会罗这个无奇的少年被蓝眼带到陈圣轩面前陈圣轩看了看罗道：“去把黑jing灵王和无机的头颅带来见我然后蓝眼你知道该怎么做了吧。”
修罗果然是修罗即使手段是那么的残忍可是却不需要任何黑暗来掩盖。
罗点了点头陈圣轩随后又在其耳边说了几句话后罗只身走出了修罗殿直奔黑jing灵部落而去。
“修罗大人我有些不懂如果把黑jing灵王也杀死的话那我们岂不是更被动了？”修罗士蓝眼有些不明白陈圣轩的举动。
“其实你们把统一二字想的太复杂了我也不知道会有多久那几个人就会杀到修罗界即便是修罗界得到了统一我…看结果也不会好到哪去。”陈圣轩颇为无奈道。
从陈圣轩的眼神中蓝眼就感觉到了一定会有事情生：“修罗大人这些人真的这么厉害么就连您也阻止不了他们么？”
陈圣轩轻笑一声：“我？整个六界加上地狱又有谁有这个能力？”
蓝眼被惊得说不出话来陈圣轩继续道：“你带我去修罗界通往地狱的通道。”
陈圣轩站起身修罗士蓝眼急忙领着陈圣轩向通道口走去。
越过了修罗大殿的最后一个殿堂后修罗士蓝眼指着前方一个巨大的红se空间漩涡道：“大人那就是通往地狱的通道但是不知为何有人在另一边加上了封印属下们无能至今无人能够破开对面的封印评属下的感觉那似乎是东方神界那些者的阵法。”
“哦？无形阵法么？”陈圣轩像是很有兴趣的向前走去。同时又从怀中拿出那本在古神遗址得到的封印之书普天之下各家阵法封印之术无一不被记载在这本古书之中。（本章完）
题外话：（在这里本人把我找到的一些道家阵法资料还有一些古代神明的大概统称在网上仔细的找了一下期待各位收藏一下希望大家能够喜欢：
阵法机关：八阵图
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门变化万端可当十万jing兵。（见《三国演义》）
及至后代jing通此阵者已十分罕见却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵训练八人立于八门位置上攻敌时进退自如来去如潮古怪厉害之极并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置普通人若不熟悉此阵绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形见《武备志》。据记载八阵图遗迹有三处：《水经·沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近河南省密县现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅一幅为八阵正图其它八幅为八个阵式即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的现把我国八阵兵法的向前推进了两千五百年。
八卦两仪阵
按先天小八卦乾坤排列配合以灯光的奇妙作用的一种战阵。此阵以七数为杀着每一正必有一反。入此阵者会感觉到一种无形的压力仿佛脚下地面尽向一边偏斜。灯光变幻莫测有化一为七之妙。这七个幻影之中第三个乃是真身。朱翠曾在不乐岛陷身此阵得单昆之助破阵而出。（见萧逸《无忧公主》）
七星锤阵
武林中号称北斗七星座的戈华昌等所用阵法。七人按北斗七星方位排列各持流星锤攻敌其妙处是每次招皆能一锤化七串成北斗星座整齐划一连绵不绝无懈要击。白马公子余通纯曾为此阵所困濒于绝境幸得qing人上官素相助才破阵而去。（见曹若冰《碧血青锋》）
七星飞锤阵
参照北斗七星之形布天下的阵法。“沙陀七锤”按天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、瑶光星、天枢星的方位站定将敌人围在阵中各人随意招每人飞锤全是一球化七连绵不绝产生的雄浑内力使敌人感到运转不灵时间一长就可困死敌手。此阵暗含天地环宇的生息相克之学虚实倒置无本无未实在难测难防。张定远曾为此阵所困。（见古龙《迷光血影》）
七杀阵
全称“天昏地暗七杀大阵”由武林中独眼跛足的轩辕三缺创造。其特点是诡异、恐怖。该阵由七个黑衣瞎子组成他们左手提一根明杖右手持一把折扇围住所要消灭的目标在一种带着奇异节奏的琴声伴奏下凌空起舞。琴声的节奏越来越快他们的脚步也越来越快明杖的舞动也越来越急而七个人包围的圈子则渐渐缩小产生的压力也渐渐加大就好像一张织好的网正在逐步收紧。这时他们的目标如同变成了一条网中之鱼束手待毙。轩辕三缺曾用此阵法活捉女侠萧十一郎结果反被萧十一良以刈鹿刀攻破。（见古龙《火并箫十一郎》）
七星八卦剑阵
昆仑派剑阵为昆仑七子所创昆仑派仗以成名。这剑阵按八卦的方位而设又暗合七星变化。临敌时昆仑七子之灵虚子站在乾位上依次灵霞子站定坤位灵中子立坎位灵患子守震位灵云子把离位灵泉子护兑位灵玄子防巽位留出艮位让人进出。七人功力相差无几声息相通心心相印纵横合击彼此呼应因此力道的挥出了七个人连合总力之上。昆仑七子曾以此阵困住七煞儒生闵孝和冰魄神君曹钧二人因得灵空法师出面说项才没有丧于此剑阵下。（见陈青云《沉剑迷星》）
十二都天门阵
道家四十九阵中的第一阵系参透《易经》秘奥所创。道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上在外行看来一点规律也没有东一根西一根有正的有斜的仿佛随便乱插上去的一样但是若开了“死”、“灭”两门即便是武林高手若不懂其中奥妙也会在该阵法中转些时候。该阵用来阴敌实在神妙至极。（见陈青云《巨掌魅影》）
九宫八卦阵
四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列变化繁多。人被困阵内只觉四处昏黑如晦阴气森森雾气沉沉不得其门而出。（见东方玉《红线侠侣》）
九宫八卦剑阵
最能表现武当剑法威力的剑阵。由九个jing通连环夺命剑法的人按着九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长若是几个jing通连环夺命剑法的人同使那就简直没有半点空隙连苍蝇也难以飞过。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
刀网阵
刀王余峻峰所创阵法。该阵为九人一组八人分站坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮八个方位另外一人居中接应以快刀攻敌分进合击九人如同一体对方若图各个击破势必伤在乱刀之下。（见梁羽生《广陵剑》）
刀棒三绝阵
由传神甲、容神午、曹神亥三个人执三根铜棒和三把尖刀组成的战阵。江湖上很少有人能逃出此阵。万杀门主黑杜鹃就死于刀棒三绝中。后杀手之王司马血以一柄碧血剑破掉了刀棒三绝阵。（见古龙《快刀浪子》）
三茅宫假山
三手真人利用三茅宫假山布置的一种奇门**阵。这假山和围墙差不多高落进假山便觉四周昏黑、山陵起伏、高峰插天天论你如何奔跑都找不到出路。楚玉祥、英无双曾身陷假山中。（见东方玉《东方第一剑》）
飞鱼九鼎阵
江泽湖水寇飞鱼蒋兴设计的一种战阵。九人、九鼎、九舟前后左右分布往来纵跃飞鼎、九舟一齐动作虚虚实实令敌眼花缭乱。据说这九鼎乃殷商时代天子派兵丁五百开采川境巴颜喀拉山金石练就在中国数千年中扮演了相当重要的角se。（见梁羽生《武当一剑》）
据《史记·武帝纪》：“禹收九入牧之金铸九鼎象九州。”相传成汤迁九鼎于商邑。由于九鼎成了象征国家政权的传国之宝战国时秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王四十二年九鼎没于泗水彭城下。唐武后万岁通天二年、宋徽宗崇宁三年也曾铸九鼎。金人南下掠取九鼎北徙后下落不明。作者利用九鼎的典故虚构了这一阵法。
千面搜杀阵
八卦夺门阵的变种和阳光折射相组合而成。列阵者每人一手执刀一手执多棱银牌利用特殊地形和阳光折射造成奇特的幻觉一人幻化为四四人幻化为八。入阵者虚实莫辨有四面八方受敌之感。曹羽在汉阳郊外用此阵围困朱翠朱翠跃至高处俯视窥出破绽破阵而出。（见萧逸《无忧公主》）
小六乘慑心阵
病书生花明穷五年心力创研出来的阵法。郭飞鸿不慎身陷此阵中只见密林环抱、株株相接找不到出路。他认准一个方向疾行三数里光景可眼前仍然是一片密密麻麻的树林再仔细一看并没离开原处只是在这附近圈子。（见萧逸《天龙地虎》）
大五行剑阵
武当派闻名江湖的剑阵。二十五位道人五个一组像一朵梅花似的列成阵式把敌人围在中间剑阵流动二十五支长剑汇成一片jing芒同时出手密不透风威力无穷。大五行剑阵下少有人余生。（见东方玉《北山惊龙》）
天风银雨阵
“万里流香”任风萍为对付中原武林高手所创的阵法。它以无比jing严的配合见长具有“天、地、风、雨、日、月、云、雪、霜”九种变化互为辅助生生不息又佐之以练子流星锤等奇形兵刃极具威力。南宫平、梅吟雪等均曾陷入此阵。（见古龙《护花铃》）
天盲大阵
天盲会独门阵法。天盲会弟子在对敌时由数十人一齐拉住竹竿联结成一个奇怪的图形。其中一人出竿则其余数十人亦纷纷也竿有的打头有的打腿置对方于顾不顾尾之境地。此阵法威力无比天下罕有敌手。（见萧逸《金弓女杰》）
天yu烟梦
集邪教的邪香毒雾秘方为一炉专门迷神乱性及使人进入亢奋与昏眩境地的邪毒阵法。一般人如果嗅到这种异香扑鼻的天yu烟梦香气那怕只有一丝一缕也会中毒。中毒的征兆就是面泛桃花se如果没有先服下解葯或及时避开则必会全身热渐至昏眩。在yu火煎熬下双目通红全身也泛也红se口中干渴如焚喉中似要喷火。不是疯狂嘶叫如犬就是进入昏眩状态灵智迷失陷入幻想直至死亡。（见鬼谷子《江湖风云录》）
天罡北斗阵
全真七子集体御敌的阵法。按北头星座的方位七人盘膝而坐马钰位当天枢谭入端位当天璇刘处玄位录天玑丘处机位当天权四人组成斗魁；王处一位当玉衡郝大通位当开阳孙不二位当瑶光三人组成斗柄。北斗七星中以天权光度最暗却是居魁柄相接之处最是冲要因此由七子中武功最强的丘处机承当斗柄中玉衡为主由武功次强的王处一承当。天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫迎敌时只出一掌另一掌却搭在身旁之人身上敌人来攻时正面当其冲者不用出力招架却由身旁道侣侧击反攻如同一人身兼数人功力的确威不可当。若是陷入天罡北斗阵除非将七人中打倒一人否则决然无法逃出。阵中七人以静制动击则尾应击尾则应击腰则尾皆应牢牢将敌人困于阵中但是若深谙此阵奥妙抢占北极星位便能以主驱奴制得北斗阵缚手缚脚不得自由施展。后来这一阵法成为全真派集体御敌的法宝可单由七人布阵也可由九十八人布阵每七人一组布成十四个天罡北斗阵和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇相生相克互为犄角更是威力无穷。（见金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）
云雾奇障
雷火洞口以雾封洞的机关。早晨、傍晚时分雷火道人到山中采集云雾收入葫芦中。需要时放出云雾则洞口茫茫一片不虑外人窥破。（见萧逸《天龙地虎》）
五行阵
石梁派祖传武功。阵势圆转浑成不露丝毫破绽内含五行生克变化之理。一人也手引致对方进攻自示弱点其余四人立即绵绵而上针对对手身上的弱点进袭不到敌人或死一或擒永无休止。五人招数互为守御步法互补空隙临敌之际五人犹似一人浑然一体变化无穷无尽。五行阵传至温氏五祖经五祖十多年潜心钻研又创成八卦阵作为辅佐由石梁派温氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立阵法与五行阵全无二致。石梁派温氏五祖以此阵法擒捕金蛇郎君夏雪宜。后袁承志用金蛇郎君为破五行阵而殚竭心智创出的《金蛇秘籍》大破五行八卦阵。（见金庸《碧血剑》）
五方剑阵
终现五剑经过二十年苦心孤诣练成的剑阵。五人站在五个方法呈梅花状将敌人围在中间。进攻时五个剑法各不相同有的正面主攻有的偷袭有的从侧封解。终南五剑以此阵对付石母石母武功虽高也tuo身不得。（见东主玉《东方第一剑》）
五鬼阴风剑阵
由川中五鬼所创。五鬼练有一种极其歹毒的阴毒功夫出剑时将内力贯注剑身出更利用剑身小孔震荡空气出呜呜鬼嚎般的声音扰乱对方心神使对方因而失手。地灵教教主武继光一人斗五鬼手持金jing玉魄剑绕空一匝倒卷而下立时削断了五鬼的二支长剑破掉了五鬼剑阵（见卧龙生《玉剑香车》）
反五行花树阵
武功称雄天下的天机老人和三间神尼手植花树依反五行原理分布于所居山洞之外奥妙无穷。人若置身阵中如坠入浓云密雾耳目俱失效用无法走出咫尺之地此阵还能令陷落之心念浮动生成诸般幻象贪念、seyu、往事趁虚而入四周五se缤纷的花树都化成千百个艳装mei女由念生由生yu由yu焚身死状苦不堪言。故此阵专用于惩戒恶之徒。内宫侍卫赵海萍虽然年近三旬却犹是童身未曾动过seyu之念所以最终通过反五行花树阵得到了《归元秘籍》练成天下第一高手。（见卧龙生《飞燕惊龙》）
**阵
乔拓疆等海盗练成的一套六人阵法。十分复杂进退变化均按照五行八卦的方法六人彼此呼应轮番进攻威力不凡是乔拓疆的镇山之宝。他们曾以此阵法取胜厉擒龙和邵元化一家。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
另柳英奇所设战阵。包括乾、坤、生、死、水、火等六门。柳曾以此阵对付苏雨的徒弟毛一波。（见萧逸《天龙地虎》）
**也是一种武术用语以jing、气、神相合为内三合手、眼、身统一为外三合统称“**”又眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合也叫“**”
水心亭机关
凤尾帮机关。凤尾帮最高府第为福寿堂内三堂总揽本帮法治可也没有干涉福寿堂之权福寿堂是有功于该帮的前辈纳福之地。福寿堂的最后面有一座水心亭是福寿堂中最险要所在用来关押别帮高人。水心亭内设巧妙机关外人极难闯过。从福寿堂有三条水面上的道路通向水心亭三条路均极难辨认。正中一条和右边一条全是假设的荷叶桩。左边一条是真的荷叶桩乃用整根杉木连接扎入水底的非常坚牢。但在水面下三尺多只以一根铅条做荷梗根本吃不住多大劲只要你一着脚非掉在里头不可。因而即使认出真荷花桩yu通过时亦需借着轻功提纵术气不能散也不能停而当中和右边这两条假荷叶桩任凭你如何轻功卓绝也不成。因为身形飞纵到桩上前边十几根全是真的只突然的一点上是假的；假桩之后再无着脚处乃是一片水面。凡是运用轻功提纵术的眼看前面已没有着脚之地势须飞纵上最末一根桩上才能回身。而这最后一根偏是假桩设想这刁钻古怪荷叶桩时便算计到行人会自行陷溺。（见郑证因《鹰爪王》）
水牢
史朝英关押方辟符和聂隐娘的机关它建筑在地底下周围都是坚厚的石墙分为两层上层是个蓄水池下层是牢房一开机关就可以将牢房淹没。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
少林罗汉阵
少林派弟子的阵法。临敌时五人联手将敌人团团围住流动时如行云流水停下来重如山岳敌人极难突围。这种阵法如蟒蛇盘成蛇阵尾相应绝无破绽。心眉大师曾布下此阵对付阿飞。但阿飞从仙鹤对付蟒蛇的办法中得到启以静制动、以逸待劳终于靠快剑、快腿破了此阵。（见古龙《多情剑客无情剑》）
正反四象阵
师陀国少女宇文虹霓布置的阵法用以对付楚平原。它根据八卦的坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮等八个方位安排八位武士占据将敌人围在阵中。其中四个下方向和四个斜方向虚实相生正反互用故名“正反四象阵”临战时敌人极难突围。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》）
四象阵法
豫中四丑依据先天八卦易理化合并按东、南、西、北、中五行方位苦练而成的一种阵法。四象阵法一动四丑弟兄四人各按方位变化循环出手此进彼退生生不息奥妙无穷威力至大。戈碧青与庄韵晴联手一鞭一掌同瓦解了名震江湖的四象阵。（见曹若冰《金剑寒梅》）
四绝剑阵
青城派镇派绝艺。与少林罗汉阵、武当七星阵并重江湖。此阵共有四种不同的剑法由四人同一时间出手内含春、夏、秋、冬四序相生相克。第一招出手便含有立春木旺水绝、立夏火旺木绝、立秋金旺火绝、立冬水旺金绝等四招绝学故名四绝剑。功力不逮的人不要说胜过四绝剑阵就是这第一招都极不易接住。（见东方英《武林潮》）
北斗七星阵
北海玄灵门第三代弟子北海七星所布战阵。七人依上三颗“玉冲”星下三颗“璇玑”星次序占据七个方位对敌形成包围。随着阵式变化七人既可联手往复流转不息。此阵为江清岚和崔文尉夫妇联手用乾坤一剑所破。（见东方玉《红线侠侣》）
归流阵
昆仑派阵法。威力极强除了**外天下尚没有一个武功高手身陷五伏罗汉的归流阵而能安然tuo困。此阵法中尤以“化神为烬大九环”最为厉害第一出手必含真力每一呼吸定蕴内劲似乎要把敌人彻底毁灭。但大九环一旦施用出来则不论能不只务敌组阵之人必会jing疲力竭萎靡于地通常需两个月以上的养息才能恢复元气有时甚至有零点气溃散、血脉暴裂之危。此乃两败俱伤、玉石俱焚的阵法。（见陈青云《如来八法》）
共死刀阵
又名快刀阵一种独特、凶残的阵法。对阵时东、南、西、北四个方位的人交错出刀配合得快绝伦如有分毫之差非自己人劈中自己人不可。如敌人伤了组刀阵者之一则进攻之人势必同遭刀劈。此阵的特异之处在于唯有同伴受伤之后刀阵的妙用才挥的极致。yu破此阵必须两人联手但阵虽可破两人之中却必有一人便伤或牺牲。（见卧龙生《七绝魔剑》）
肉阵
大欢快女菩萨的女弟子以奇胖的身躯将对手夹在中间像一道肉墙边一丝缝隙也没有令人恶心又极难突围是为“肉阵”她们在小楼内曾以此阵对付李寻欢。幸而铃铃弄垮了小楼救出李寻欢。（见古龙《多情剑客无情剑》）
红云阵
乃红云老祖辛云碧所创阵法。红云阵式共有七层帏幕各有妙着层层相叠雷火相济厉害万分。阵法启动忽地当空幕顶飘落下大片红雨这片红se光雨一经散而出立刻形成密如贯珠的一边串巨大雷鸣之声一团团烈火击向头顶险恶无比。昆仑飞仙蓝宛莹借助四道灵符第一个闯过了红云阵。 （见萧逸《塞外伏魔》）
金锁**台
沙陀派设下的歹毒机关。在沙陀派老窝昆山入口处有一处机关由八具骷髅把守。每具骷髅的两只手均按在可喷射毒葯迷雾的暗簧枢纽上只要一只骨手松把岛上立有一处喷出毒气暗簧全部弹开只须一盏茶时分昆山的八个山峰圈出必然尽为毒气笼罩任何人都难以tuo身。（见古龙《迷光血影》）
毒阵图
四川暗器名家唐门万毒宫内一座圆形建筑物。其中迂回曲折不见天日只有一个入口和出口墙壁均以钢板制成。除阵法之外里面还设有各种机关和毒物险象环生。（见东方玉《红线侠侣》）
枯骨幻阵
沙陀门最得意的阵法。机关一开无数骷髅从四面八方一齐逼来带着怪声惨叫和骨头互磨的吱吱声响十分骇人。这些骷髅看起来好像是由白骨牵边而成每走一步老要摇晃一阵但动起手来快行出奇即使有血剑护身也难以tuo围。张定远曾为此阵所制万念俱灰英雄气概尽失被骷髅装进石棺险此葬身深渊。此阵除了机关cao纵之外含有五行五克、奇门八卦之理真是夺鬼神之机变参天地之造化只是太过阴毒为正人君子年不齿。（见古龙《迷光血影》）
星光七杀阵
白马山庄中由六座星楼与正中大厅构成的一个高深奥妙的阵式。郭白云在当年建筑山庄时巧运灵思按先天易理而此阵以御敌。此阵动时六座星楼灯光同时大盛七面商悬的青铜镜互相反射着这炫目的光芒。已方众人全部隐退敌人陷此阵中便目迷镜光足下自乱自四面八方箭来的箭矢便足以制敌于死命。铁海棠之子铁孟能在闯此阵时吃了大亏。（见萧逸《马鸣风萧萧》）
鬼脸大阵
地狱镖局总镖头向绝创出阵法。这种阵法由八个戴着鬼脸面具的人持不同的类型的开器以绝不相同的武功围攻敌人威力很大。后龙城璧、唐竹权联手大破之。（见古龙《快刀浪子》）
恒山剑阵
恒山派镇山之技。对敌时女弟子七人一队将对手围在圈内每柄长剑指住对方一处要害即头、喉、iong、腹、腰、背、胁。对手武功虽强也半点动弹不得。七剑边环既攻敌复自守绝无破绽可寻。（见金庸《笑傲江湖》）
迷天混沌大阵
又称万年冢。传说在太白山最深处有一处人踪绝迹之地内有千年以上古冢无数范围广达三十多里地山势险峻、古洞幽深。白日重雾笼罩夜里鬼火闪烁被称为人间阴曹。古人得用此地建此阵法一入此阵便迷失方向；一人出声如八方雷吼令人毛骨悚然。米其贵携宇宙风夜闯此阵救出被困在古家中的宋哲宗。（见秋梦痕《血旗镇山河》）
真武七截阵
武当派祖师张三丰所创阵式。他从真武神像座前的龟蛇山、龟山心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性竟从中创制出一套jing妙无方的武功出来。然而从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功各有jing微奥妙之处若二人合力则攻守妆备威力大暗。若三人同使比二人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手五人相当于十六位六人相当于三十二位七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。因无机缘此阵一直未经实战只在张三丰百岁寿辰之际群雄上武当山逼问张翠山时宋远桥决定用此阵谁知此阵未摆张翠山夫妇却因惊痛愧疚双双自自刎。（见金庸《倚天屠龙记》）
铁和沿
设于少林寺达摩堂内地道入口处的机关。该处布满机括cao纵只要有人踏中地下机括铁和尚手中的禅杖就击出而且彼此进退呼应每一杖都是极jing妙厉害的杀着。（见金庸《笑傲江湖》）
悬镜廊
一道黑se石块砌成的廊洞里面有1o8个人形皮偶。这些皮人被装置在不同的角度上有立有坐有卧甚至悬在空中每人都能也一手极厉害的奇招。若非有极高深的武功造诣断难通过此廊。云海和尚设此机关以遴选武艺高强之人。（见萧逸《天龙地虎》）
蛇阵
由毒蛇组成的御敌战阵。一众苗女手执长长的竹筒巡山遇敌时即放出毒蛇把敌人团团围住形成别具一格的蛇阵。苗疆峒主的女儿蒙赛花曾而下蛇阵攻击误入jin地的琥元感、邵湘华等人却被石棱以一声长啸驱散。（见梁羽生《鸣镝风云录》）
铜椰阵
屠龙岛主铜椰老人将椰林依五行八卦方位分布其间亦可隐藏武士。阵中“火窟”常年贮放千年珍物龙角胶。凡yu得之者必得破解此阵。（见东方玉《红线侠侣》）
渔网阵
绝情谷谷主公孙止用来对付强敌的阵法。渔网以金丝和钢丝绞成第张网丈许见方网上缀满金刀利剑用以刺敌作敌网错之处缀有吸铁石可以吸去敌人的金属暗器。对敌时由十六人组成一阵每四人拉住一块渔网由掌阵者指挥或横或竖或斜或平不断变换缩小包围圈令敌人束手就缚。武功高绝的周伯通就曾被此网捕获。杨过等也一再为其所困。后来杨过得到削铁如泥的玄铁剑自是方不再怕它。（见金庸《神雕侠侣》）
混添锁云国阵
苏半飘在八公山上下的阵法以十二支红se小旗子为十二旗门威力极大。困此阵内若碰上“生”门尚可逃得一命；若碰上“死”门万无活理。苏半瓢不屑与楚秋阳、柳英奇等小辈动手便将他们诱入阵内企图困死他们。（见萧逸《天龙地虎》）
luo女刀阵
由练过luo女刀法的两名美丽少女组成的刀阵。luo女刀法以se相示于敌人之前扰乱敌人身心乘机施展快刀置对方于死地。江湖奇侠龙城壁曾用龙心神雇轻破luo女刀阵。（见古龙《快刀浪子》）
颠倒奇门阵法
这是阵法中最jing奥的一种。这种阵法乃是按照八卦易理和阴阳五行生克之学所设。由于一反常人顺理成章的摆布之法所以这种阵法非常奇妙不懂这种阵法的走进去后如入五里动云雾之中无论怎样运足目力也看不清左右道路。（见东方玉《扇公子》）
雷法概要
五雷正法
五雷正法即是雷法。雷霆为阴阳之气所生依《洛书》五行之数"东三南二北一西四此大数之祖而中央五焉。"而雷霆行天地之中气故曰五雷。
在内功修炼上五雷分属五脏。五脏之气攒聚会聚为一方能达于大道掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》："希贤曰：五气朝元一尘不染能清能净是曰无漏肝为东魂之木肺为西魄之金心乃南神之火肾是北jing之水脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝耳不闻jing在于肾舌不味而神在于心鼻不香而魄在于肺四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫南方火雷在心宫西方山雷在肺宫北方水雷在肾宫中央土雷在脾宫）斩除五漏寂然不动为道之体感而遂通为道之用斯五雷之妙也"
道法认为诸法之中威力最大的是雷法。王文卿《雷说》"夫雷霆者天地枢机。""故雷乃天之号令其权最大三界九地一切皆属雷可总摄"。故此在行法之时多召役雷部将帅执行。且在召合（召将）之时也特别强调本身的内功修为强调聚合五行之气这五行之气便为五雷。萨守坚《雷说》"雷法为先天之道雷神乃在我之神以气合气以神合神岂不如响应答耶。"召将是以本身五脏之气化为五雷之神与虚空之神混合为一所以召将又称之为召合。
雷法的修炼又特别注重内丹的修炼并主张"道体法用"即修成内丹与道合真为根基之于外则形成种种神通变化玄妙法技。内丹有成先天一气充盈此先天一气又称先天祖气、混元一气。道教讲"一气化三清"这一气便是混元一气这混元一气便是道。《王侍宸祈祷八段锦》："天地得此一气千变万化人为万物之灵得此一气可以感天地、动鬼神呼吸风云雷雨无所不至矣。"
雷法行持有立极之说即无极生太极无极为原始状态"溟洋大梵寥廓无光。"此先天混元一气由无极而动生为太极才可用此即丹气充盈、动而致用。"一气才动风雷云yu皆作山木俱生。"此即"道为法之体法为道之用"的理论依据。因此道教有"一气化三清"之说修道之士依此无极生太极的理论内炼形神炼丹合道便可"廓然一气初分自觉神清气爽外yu不生此身与天地相为表里造化皆在吾掌中矣。动天地感鬼神驱风雷役万物无往而不可也。然后策役将帅行持祈祷。《王侍宸祈祷八段锦》："凡yu行持先服先天祖气。""万千法门皆始于此也"可见凡丹修炼的重要。
雷法强调实修亦表现在书符上。强调符之灵验与否关键在是否将自己的元气气布于符上与否。《王侍宸祈祷八段锦》?quot;一气在乎全则上可以达天真下可以伐妖魅中可以感动风雨雷电。当书符之时先须定息秉笔以鼻引清气长引一吸不可浊最要清气。然后闭气急以笔书符。毕以天目炼入所召将吏于符中大口呵出于符金光罩符存见所书符中有所召将吏在内急以""三字押符上。
雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法。"雷霆者天之号令。"得其法者可以"驱雷役电祷雨祈晴治祟降魔禳蝗荡疬炼度幽魂。"雷法神谱中有雷祖大帝玉枢院五雷院五雷元帅使者五方雷将雷公电母风伯雨师云吏以及灵官等等。道教著名的王灵官（王善）马灵官（马胜）黑虎玄坛赵公明等都是雷部神将。
雷法门派繁多从雷法而论有神霄雷玉枢雷大洞雷仙都雷北极雷太乙雷紫府雷玉晨雷太霄雷太极雷等。就门派而言有神霄派清微派天心派等诸多门派且支派繁多就神霄派而言。"王汪王"二师而下则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师恢宏犹至。"——（明·张宇初）。雷法派法深效宏所以不但自身支派繁多且正一等派也都吸取了雷法中的部分内容。道教金丹派南宗从张楠开始即兼行雷法白玉蟾并撰有多种雷法著作各派在施行雷法中符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派均以自身的内丹修炼为本雷霆起于五行?quot;人能聚五行之气为五雷则雷法乃先天之道雷神乃在我之神。""一气神和归根复命行住坐卧绵绵若存所以养其浩然者施之于法则以我之真气合天地之造化故能嘘为云yu嘻为雷霆。"——《道法会元》。
神霄派天乙门雷法的修炼分为三个步骤即：五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称为"五雷正法"。修雷法之初先从邪法起修因法本无正邪之分关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容修此法时修者的性格脾气变得古怪异常邪法修好后开始修者正?quot;五雷正法"修此法时人的脾气变得异常爆烈正法修好后修习"五雷道法"此时人的性格变得平淡而祥和。这个过程即是"以邪入正以正修道以道合真"的过程。
天罡真机
在原传神霄派的修持法当中非常重视"天罡法"的修炼。在炼法之时按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼吸取天罡正气使内外天罡合一、通灵。
原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。
天罡法为道法之枢机亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。不懂天罡法雷法亦无从谈起。
天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星又称天罡大圣。道法中天罡之修持即寻出天罡所在之方以人体内天罡对宇宙外天罡手掐密诀口诵密咒意念存想三密相应进行修炼。
天有天罡星主宰生死掌握阴阳造化生命知其者生昧其者亡。
人有天罡穴在身为机目养身以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中成就罡气罩体以避自邪斩关开窍灵子充盈与道合真。
《后辩·天罡消息》："人得天地之正气而生亦具此天罡之气主宰生死。但此罡星有先天后天之分知此者生昧此者死。但此罡星有先天后天之分不可不知。后天之罡日行十二经络融通一身血脉炼罡气者以人罡合天罡内外一气以百邪究之顾外失内虚而不实未益于彼先伤于我。至于先天之罡星与本来主人相亲相爱君臣一心并行不悖。"
五雷正法之中雷为阳霆为阴阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳而威赖于月府太阴而神赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星共为九星故称之为北斗九皇）而为枢辖。执天地之中气雷霆也。理天地之中政雷霆也。综雍祸福雷霆也。佐理枢机雷霆也。统御阴阳摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗专以天罡为主。天罡乃天之柄星纪云;斗柄前星曰魁斗柄后星曰罡。""万物无罡不生无罡不育。"又云："法家掌雷霆之号令握天地之枢机论取天罡正真之气。"道教雷法派中的天心派即以日、月、天罡三光为主要修炼内容雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙。
外天罡真源
外天罡即天之天罡一般所传之寻天罡方。方法众多有从月建上寻者有从月将上寻者。其中最常用的即是"活曜天罡法"。其口诀;月月常加戎时时见破军。"此处所言的"破军"即为天罡。其方法为：用事时的月建加在戎位上顺数至用事时辰则时下所临地盘十二支即为天罡方。现在道门中一些秘密流传的一些门派如雷法派中的清微派天心派以及奇门、六壬等术数皆以此法为寻天罡之真途。
此外又有以戎加月建数至正时者有以月将加戎数正时者又有以月将加实数至正时者五花八门多不胜举。
原传神霄派的正统道法寻天罡方则有别于上述诸法。原传神霄派的寻天罡方尊辰为天罡此为第一步。所谓"天罡之位在辰犹龙之变化也。"众位修炼之士皆知卯为太阳酉为太阴辰为天罡。十二生肖当中龙居于辰位隐显莫测千变万化妙莫尽焉所以天罡定位于辰。人为万物之灵亦有变化暗合于辰人之本命生辰号称本无辰"其义也暗合于此可谓其义深远矣。
卯上为太阳酉上为太阴卯酉相冲所以日月分天地之昼夜；辰上为天罡戎上为河魁辰其相冲所以水火分天地之阴阳。天罡属火所指之方为雷门河魁属水对冲之方为雨户又为地户。
取天罡正气同时又要有将神随身乃得至妙。这里所言的将神将即十二月将神即月将下所随之神。所谓神遂将灵神无将不行将无神不动。神将相随变现无方神功莫测上达天心下推地理中变人伦世无不察。
十二将神亥为登明将下有津梁神戎为河魁将下有天都神酉为从魁将下有玉靡神；申为传送将下有天马神；未为小吉将下有天进神；午为胜光将下有天马神；巳为太乙将下有天车神；辰为天罡将下有天枢神；卯为太冲将下有三光神；寅为功曹将下有天良神；丑为大吉将下有紫微神；子为神后将下有玄枢神。
综上述天罡定位于辰无疑。
神霄正统认取天罡之法即以月将选取定位于辰上其口诀为：月将加正时逢辰是天罡。
月将有天地之分天月将即是上面所说的十二月将其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气即十二节、十二气依太阳过宫月将应以中气选取。天乙门原传术数如大六壬及六壬金口诀等皆依此法取月将。地月将即是月建依节而取。
六壬奇门遁甲有寻天三门、地四户太冲天马方地和门之法。诀云：
"天三门兮地四户问君此法如何处。
太冲小吉与从魁此是天门和出路。
地户除危定与开举事皆从此中去。
天门有三即从魁、小吉、太冲三位。其起法为：三月将加本时寻从魁、小吉、太冲即为天三门。
地户有四以地月将（月建）加在本时遇除、危、定、开即为地四户。
天三门与地四户同宫尤吉。
太冲天马最为贵卒然有难难逃避。
但当乘取天马行剑戟如山不足畏。
太冲即天马也。其法为：以月将加用时数到太冲太冲方即为天马方。
以上取天门：天马方之法用天月将取地户之法用地月将（即月建）。即"天上用月将（天月将）地下用月建（地月将）。"此为真机"。另有寻地私门之法也是用天月将因为此地私门全称为"地私门阴阳贵人"寻的是十二位贵神中**、太阴、太常三位。诀云：
**太阴太常君三辰原是地私门。
更得奇门相照耀出门百事总欣欣。
这里以十二贵神中的**、太阴、太常三位定位为地私门。所以用的仍是月将（天月将）。
原传神霄正统道法中寻天罡之法也同此理用月将求之具宸椒ㄎ?p＞
月将加用时顺数至辰而止则辰下所临之地盘十二支为天罡方。此为寻天罡方之真传口诀。
"天罡指处有雷霆便向其中役六丁。
若解个中些子诀信知造化掌中生。"
所处所言六丁之妙即罡光指处是其方也。
经曰："雷城有十二门并随罡星所指罡星指丑其身在未所指者吉所在者凶。
然天罡之定位只在天之中心。天罡居天之正中并不随时间改变位置。所谓变化方向者亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑其身在未并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中天罡之身只在天之中央罡气指射于丑其身自立于天中之中只是背未面丑而立流布罡光于丑位。余位皆然。
寻出天罡认清向背方为真机。
内天罡述真
内天罡在体并非是一处固定的地方而是在不同的内炼和不同的作用之时有不同的地方下面分别论之。
（一）眉心为天罡。此为基础但又融贯道法始终。左眼为日右眼为月日月相交于眉心成一圆象。此眉心之圆象便为天罡。吸取天罡正气之时算取天罡方位分清向背双手掐诀口诵密咒以眉心之内天罡对宇宙之外天罡以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自身血脉之中行之即久则人身内气与天罡正气合而为一则自有天罡正气护体百邪不侵称之为天罡罩内可护自身外可避百邪。用之于书符之时闭气凝神贯注笔尖光随笔动如同金蛇飞舞闪烁灿烂一笔扫成所谓"一点灵光便是符时人枉费墨和朱上士得之勤秘守飞仙也只在工夫。"如无纸笔墨朱则以此为天置罡凝视虚空或所作用之方虚书灵符于空中则此灵符内注人体元气外合宇宙天罡正真之气自然召摄万神灵验非常。将此天罡之气贯注于饮食之中个人服食则自可祛病驱邪培补正气。
内炼之初存左眼为日右眼为月日月jiao合于眉心日久加深便有光明迸现此光活泼闪烁渐如日月；皎洁圆明金光灿烂此便为丹书所云之"白雪黄芽"。
（二）命门为天罡。日月天罡之光下照命门存左肾为日右肾为月日月jiao合之处的合门便为天罡。
双目眉心之光下注两肾命门之中即日月天罡三光相照jing力充足三光便归于脊前中脉之中三光与中脉内先天jing气神三宝相融而上行称之为"中黄直透"。此处所说的中脉同藏密所说的中脉相同。神霄派及天乙门亦修此中脉称为中黄正脉。三光三宝相融上行至泥丸宫称为"默朝上□"实为"三花聚顶"。
（三）丹田为天罡。天上之天罡星为阳jing。"真土地"乃天上之真阳也。居于天之中其实号曰；"中黄星"。人身中之天罡亦为阳jing"真土"为葯物"黄婆"丹田为黄庭居于身中之中为"天罡气"实中"中黄气"。耳眼口鼻舌jing神魂魄意攒簇向中宫化用先天气即中黄气。亦即是身中之天罡气此处的丹田即是藏密所说的生法宫。在这里我们亦称之为天罡。
综上所述眉心、命门、丹田就是人体的内天罡。
行持之士内想不出外想不入则神气不散混合百神。以我平时修炼的功夫用之于书符、令咒、掐诀、步罡役使万灵则万神听命如谷答响出乎自然。以我之阳jing合天地之阳jing阳jing即天罡也。我之阳jing天一生水、地二生火水火生于左右肾即为金光祖气。汇于命门即为天罡气两道肾光直通两目乃为瞳jing二光如同剑锋透彻万里而无碍明如天上之日月。归于黄庭即为先天之阳jing也三魂中是为胎光。运我之阳jing存我之阳神直上与天通。此为人体内天罡之妙。随天上天罡所指之方察其向背运神合气则一切诸事趋吉避凶皆随天罡方而往百无所忌如此方为妙道。
《天罡之向背真机》
内炼取天罡气之时面朝向天罡如算定天罡在卯则如同天罡立于中央之中央背酉面卯自己便应位于卯方面朝向酉因"所指者吉也"眼前分列入卦自身内处中宫面天罡之星相对而立掐诀念咒存思三密相应仰望迎面取其正气其余方位皆依此例。
召役万神自己则同天罡同向而立如上例应背酉面卯行持因万万雷神丁甲神将都在天罡方之故也。此时自己在天罡之下天罡在自己顶上之空**同策役万神。
雷法修行纲略
一雷派丹法修行细则
7雷法修行生命层次演化论
（o）鬼-生命的最低层次（低灵）
（1）人仙-常留人世比凡人寿命长但也是凡人。（人丹）
（）地仙-陆地神通具有六通。（地丹）
（）天仙-丹体羽化而去但是没有变化。（天丹）
（4）大罗真仙-服外葯神丹龙化而行。（神丹）
往下为再开一混沌不在大丹.小丹之内乃为向上之事。
（5）天雷.天电的人丹阶段。
（6）天雷.天电的地丹阶段。
（7）出九宫八卦的人体小宇宙阶段。
（8）天人合一的再入轮回做众生阶段。
三法.地.侣.财.师=》（内外侣伴）
侣
外侣…（略）
内侣：内侣伴既是坤方不死之人
古来有许多方法可以知使内侣。
现在将常用的7种方法目录示出
1观想法
挑选法
思光法
4招感法
5祈拜法
6等候法
7攻磨法
以求天涯知音同修相解为盼！
早观花晚观花早晚观花未见花
两碗米一杯茶清茶淡饭穷人家
车的水半个锅贤妻煮来世人喝
你的田我的田世人帮我种金钱
你五万他八千我把金钱一线串
同修为共患难教你火离种金莲
以我命换你命你看合算不合算。
三界六道集合帖
三界六道
佛教对于世界的看法除了关于时间和空间的论述外还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世间指世间一切有情众生按佛教所说是由业力招感五蕴和合而成的有情生命个体。佛教的有情众生除了我们人类之外还包括畜生、饿鬼以及诸天界。所谓器世间则指有情众生赖以生存的客观环境包括山河大地草木稼禾国土宫室等。
此外佛教还将众生世间的生灭流转变化按其yu念和seyu存在的程度而分为yu界、se界、无se界三种统称为三界。界有轨持、差别之义此三界为处于生死流转中的有情众生生存的场所。由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处故又称为苦界或苦海。
(一)yu界
yu界是指具有情yu、seyu、食yu、yu等各种yu念强烈的有情众生所生存栖居的地方以其yu念强盛故称为yu界。
居住在yu界的众生从下往上又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种称为“六道”
1.地狱
地狱梵文音译为“奈罗迦”旧译为“泥犁耶”、“泥犁”等意为恶者。因其为六道之一因此又叫地狱道、地狱趣。依佛教轮回报应说作恶者必受恶报命终后将堕于痛苦环境中遭受种种罪苦因此地狱的意思就是不可乐、苦具、苦器或受罪处。如《立世阿毗昙论》中说：“梵名泥犁耶以无戏乐故又无喜乐故又无行出故又无神德故又因不除离恶业故故于中生复说此道於yu界中最为下劣名曰非道因是事故说地狱名泥犁耶。”又所据《大毗婆沙论》说：“地者底也谓下底。万物之中地在最下故名为底也。狱者局也谓拘局不得自在故名地狱。”
在佛教中所谓地狱它既指遭受恶报的众生所生活场所又指受此恶报的众生本身。因此对地狱有多种不同的解释。据《长阿含经》中说地狱有大小之分大地狱有八种称为八大地狱它们分别是：
一、想地狱又作等活地狱。据说此中众生互相残杀各怀残害他人的念头。手执刀剑互相斫刺剥皮割肉身碎在地冷风吹来死而复活重受诸苦。
二、黑绳地狱。此中狱卒以火热的铁绳捆绑罪人烧皮彻肉焦骨沸髓苦毒万端。
三、埠压地狱。此狱中以大山石挤压罪人之身使骨肉糜碎。
四、叫唤地狱。此中狱卒捉人以热汤沸水反复煎熬令受苦者痛苦号叫。
五、大叫唤地狱。如前将罪人置沸水中反复煎熬反受痛苦较前更重号叫之声也更大故名大叫唤。
六、烧灸地狱。此中狱卒将罪人放在铁器中用火烧灸皮肉焦烂。
七、大烧灸地狱。以铁城、火炕烧灸罪人比前更酷。
八、无间地狱(阿鼻地狱)。
此种种酷刑使生此者轮番受诸罪苦无有间息。八大地狱中每一个又各有十六小地狱合为一百二十八小地狱。按佛教所说生前犯下种种罪行行种种邪见死后必堕此地狱受苦。
在诸地狱中以阿鼻地狱受苦为最。所谓“阿鼻”就是“无间”之意是说此地狱中受苦不停没有间息。又据《观佛三昧海经》记阿鼻地狱有十八小地狱各小地狱中又有十八寒冰地狱十八黑暗地狱十八小热地狱十八刀轮地狱十八剑轮地狱十八火车地狱等等据说众生在世犯四重jin毁十方佛不孝父母邪漫无道命终之后必将生于阿鼻地狱受种种苦。
地狱是众生轮回六道之一在佛教传播展过程中这种说法在民间有极大的影响它成了佛教教义以及宣传其伦理道德思想的重要内容之一。我国自唐以后有关地狱的图画、变文在民间十分流传许多寺院墙上都画有这类内容的壁画寺院用以劝恶扬善或劝人信仰佛法。相传唐代著名画家吴道子曾于一寺壁上画出地狱图相后令观者见了都惊恐惧怕从此不敢食肉以致当时两京屠夫为此而息业。由此也可见其影响之深。
.饿鬼
yu界六道众生中的第二道为饿鬼即鬼道。因为此道众生中以饿鬼为最多所以旧译多作饿鬼。但佛教所说的鬼类中也有如葯叉、罗刹等有大威力者所以新译不作饿鬼而单作鬼道。梵名音译为薜多或闭多等。据《大毗婆沙论》说：鬼者畏之意。是说此鬼趣中众生虚怯多畏故称为鬼。又说鬼是希求之意。此道中饿鬼常从他人希求饮食以活性命所以称为鬼。按佛教说此道众生因前世之恶业堕鬼道中常受饥馑长年得不到食物和水身子赢瘦丑陋不堪见者望而生畏。其中有的饿鬼腹大如山但咽如针孔虽遇饮食而不得进食。
三界六道（二）我是散蚊
据《大毗婆沙论》、《善生优婆塞经》等说鬼道住处有二一为此阎浮提世界下方五百由旬处是饿鬼界此界中诸鬼由阎罗王统领。另一类住处不定其中有威德者或住山谷或住空中或住海边都有宫殿衣食甘美果报胜于人处。其无威德者则住于草木坟墓等污秽不净处。
依《正法念处经》说饿鬼大数有三十六种如食吐鬼、食血鬼、疾行鬼、罗刹鬼、旷野鬼等各因生前所作不同故所受之报各别。《顺正理论》则将诸鬼道分为三类：其一为无财鬼包括炬口鬼、针门鬼和臭口鬼。此类鬼或口吐烈焰或咽如针孔见食物无法下咽等等。二为少财鬼包括针毛鬼、臭毛鬼和瘿鬼。三为多财鬼也包括三种即希祠鬼、希弃鬼和大势鬼此类鬼者得享祠人们所祭之物或可得人所弃之残物。此外《瑜伽师地论》中分鬼趣为三一外障鬼二内障鬼三无障鬼。据《大智度论》、《善恶业报经》等说众生若行十种恶业或因贪yu、嫉妒、悭财、欺诳等命终后将投生于饿鬼道中。
与地狱道相似饿鬼道之说法从今天看来有其荒诞的一面。但它也是佛教伦理思想的重要内容之一。佛教往往以此作为劝诫人的手段。它往往还和中国民间信仰相结合作为劝恶扬善的一种方法在民间有广泛和深刻的影响。
.畜生
畜生新译作傍生为傍行之生类之意。据新译《婆沙论》中说诸有情因造作种种愚痴业或因身语意各种恶行堕于畜生道中。《业报差别经》中说具造十业得畜生报。一身行恶二口行恶三意行恶四从贪而起诸恶五从嗔起诸恶行六从痴起诸恶行七毁骂众生八恼害众生九施不净物十行於邪。畜生道种类繁多差别不等《正法念处经》说有四十亿种《楼炭经》说畜生道各各不同大约有三类一鱼二鸟三兽。此三类中各有无数种。
4.阿修罗
阿修罗又作阿须伦、阿素洛等。其含意有三：一是非天指阿修罗有天人之福而无天人之德。据《婆沙论》等解释素洛是梵文音译即“天”的意思“阿”是“非”的意思合起来即为非天。二为无端正是说阿修罗容貌丑陋。但佛经中又说阿修罗男容貌丑陋阿修罗女却美貌非凡。三是无酒指阿修罗不饮酒。说是阿修罗在过去世持不饮酒戒。或说阿修罗过去好酒曾酿酒而不得无酒得饮便断了酒。
在佛教中阿修罗是六道之一又是佛教护法八部众之一。据说阿修罗生性好斗又多疑善嫉争强好胜常与诸天斗战。众生若犯嗔疑等死后就会堕入修罗道中。
据《长阿含经》中说有阿修罗王名罗呵者住须弥山北大海中因见诸天从其头上经过即愤从心起怒斥诸天对他无礼于是兵与帝释天为的诸天生大战。他们之间的大战经历了很长时间互有胜败后来帝释天等得到佛法相助才终于战胜了阿修罗。而阿修罗也最终皈依了佛法还成了护持佛法在世的八部众之一。
5.人
人指人道是佛教所说的六道轮回之一众生生命表现形式的一种。梵文音译为摩兔沙、或末奴沙。据佛教解释人由se、受、想、行、识等五种物质及jing神因素和合而成。据《立世阿毗昙论》说在六道中人具有八种性质一是聪明二是为胜三是意细微四是正觉五是智慧增上六是能别虚实七是圣道正器八是聪慧业所生由此八种性质故称为人。另据《婆沙论》中说所谓人意即止息在六道之中唯有人能止息烦恼恶乱。又说人即忍之意是指唯有人能在世间安忍。在有情众生轮回的六道中人有思惟之功能如新译《婆沙论》中说：“何故此趣名末奴沙。答昔有转轮王名曼吠多告诸人曰：汝等yu有所作应先思惟称量观察。尔时人即如王教yu有所作皆先思惟称量 观察。便于种种工巧业处而得善巧以能用意思惟观察所作事故名末奴沙。”
在此世间人所居处为四大洲即东胜身洲南赡部洲西牛货洲北俱卢洲。佛教所有学说都是以人为中心展开的。佛教认为人生在世唯苦非乐；愚者认为是乐识者唯见为苦。佛教所说的教法就是教导众生如何才能离苦得乐所得的乐就是佛家所说的涅盘境界。
三界六道（三）
天梵语音译“提婆”在佛教中所谓“天”主要是指有情众生因各自所行之善业而感得的殊胜果报为六道轮回中的一种称为天道或天趣而不是人们通常理解的自然界的天。佛教认为天是有情众生轮回转生的六道中最妙、最善也是最快乐的趣处只有修习“十善业道”者才能轮回投生於天界。依《大毗婆沙论》说天为光明照耀之意因生于天趣中诸众生身有光明照耀自然光亮故名为天。又说天是显的意思以万物之中唯以天高显在上。又据《立世阿毗昙论》说：“天名提婆谓行善因於此道生故名提婆。”在六道中以“天”一道最胜最乐、最善最高。《立世阿毗昙论》中说诸天报身之相：“所谓诸天皆无骨肉亦无大小便利不净。身放光明无别昼夜。报得五通形无障碍。”
然而佛教中的“天”虽然是诸有情众生中最优越的趣处能得到种种享受但仍未tuo离轮回一旦前业享尽则将重新转入轮回中。
7.六yu天
佛教所说诸天分布于yu界、se界和无se界之中。其中yu界诸天主要有四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天称为yu界六天或直接称为“六yu天”
1)四天王天
四天王天是诸天中位置最低的一层天也是离世间最近的天。他们是多闻天、持国天、增长天、广目天。或称为多闻天王、持国天王、增长天王和广目天王。他们原是古代印度神话中的四位神将后来成了佛教中的护法天王。据佛教所说四天王天住在须弥山腰的犍陀罗山他们各自率领着八大神将守护四方天下。其中东方持国天王梵名“提多罗吒”率领颠逛鬼、香阴神等守护东胜身洲南方增长天王梵名“毗流驮迦”率领鸠般荼、薜荔鬼等守护南赡部洲西方广目天王梵名“毗留博叉”率领诸龙以及诸饿鬼等守护西牛货洲北方多闻天王梵名“毗沙门”率领夜叉、罗刹等守护北俱卢洲。
四天王天是中国佛教中最常见的护法诸天。民间往往称之为“四大金刚”在中国佛教寺院中他们常常被安置在天王殿中。民间相传此四大天王除了护持佛法之外还兼管着风调雨顺之职所以在民间信仰的人很多。
)忉利天
忉利天又称三十三天在须弥山顶。据说须弥山顶四面各有八天中央即为帝释天所居。帝释天梵名释迦提桓因陀罗简称“释提桓因”意为“能天帝”他居住在须弥山顶的善见城为三十三天之主。因其为yu界诸天所以并未断七情六yu。佛教相传帝释天曾率领诸天与阿修罗王大战后来帝释天皈依佛陀信仰佛教并率诸天以牛头栴檀为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂并以各种卧具和美食供养佛陀及其弟子。
)夜摩天
夜摩天又作炎摩天、焰摩天等意为善时分、善时、妙善。是六yu天中第三层天在佛教诸天中四天王天和忉利天处于最下层他们虽然也是“天”但他们常住处并未出须弥山因此被称为“地居天”而自夜摩天起已是距须弥山八万由旬的空中因此自夜摩天以上之诸天被称为“空居天”而夜摩天居于“空居天”的最初层。相传夜摩天界光明照耀生于此天界之诸天身ti轻盈洁净互相亲爱享受种种欢乐。
4)兜率天
yu界六天中第四层叫兜率天又叫兜率陀天、喜乐天、喜足天等。生于此界众生欢快具足因此称喜足。据佛教说每当佛陀降生人世之前都要先在兜天上为诸天讲说佛法。兜率天宫分为内外两院其内院据说是准备即将降生于人世的菩萨即佛教所说的“一生补处”菩萨所居之处。按佛教教义说我们这个世界自释迦牟尼佛去世后将来会有弥勒佛降生说法教化众生。这弥勒佛就是未来佛。弥勒佛在降生人间之前现在就在兜率天宫的内院中说法。相传弥勒菩萨能为众生解说在佛法修行过程中产生的种种疑难因而我国古代自东晋至唐代有关弥勒的信仰非常盛行弥勒净土也是我国早期净土思想中的一个重要部分。东晋时我国著名的僧人释道安就是信仰弥勒净土我国佛教史上另一个著名的僧人我国上伟大的旅行家和翻译家、唐代僧人玄奘法师也是弥勒净土的信仰者。
奇门遁甲之八神九遁转
奇门遁甲八神：
⒈值符值符是八神的元是九星的领袖因名值符。它的原神属火值符所到之处百恶消散诸凶寂灭是最吉最善的神煞之一。太白庚金虽是最凶的恶煞但它若临值符之下便消形入墓吉处可告凶处不凶。天始于甲地始于子值符是六甲之又居地盘之中所以它堪称万汇之尊一提到甲子六甲就在其中了这是从理论上解释值符性格。值符原神属禀中央之土是贵人之位能孕育万物造化世界长元帅居其下则万事如意。
⒉腾蛇腾蛇是中央的阴土它的性情顽固不化专管田禾木稼之类的官司争讼经曰:"趋三避五"自甲至戊其数五自子至辰其数亦五艮纳丙、坎纳戊配于东南。三五反复凶顽之气不能彻底驱除就把它镇压于艮山之下所以腾蛇下还含有勾陈的成分。避五也就是躲开已庚辛壬癸五干和伤杜景死惊五凶门。腾蛇的原神是南方丙丁火其性虚易耗。
⒊太阴太阴是西方的阴金是阴佑之神善作祯祥吉利的好事因为离纳辛,配到西方兑宫兑为少女离为中女少女中女都是阴其阳气穷难以化育所以取名叫太阴它的性格喜爱阴匿暗昧爱静不爱动倾向花草女性更善作欺蔽妾妇之事。
⒋****的原神是甲木六甲之妹六乙配于庚金为妻怀庚金之胎、归妹与甲位镇守于东方从甲到庚的序数是六所以命名为**。它的性格平和喜爱做婚姻交易的媒妁说合事儿有时也管些风雨闲事。
⒌白虎白虎是西方庚金之形已纳庚金巽为风风从虎从甲到庚的序数是七正应九宫七数所以叫白虎威镇西方它的性格好杀好战凶猛无忌专管行兵战斗、凶杀武战疾病死伤道路不通之类凶事。白虎下隐有勾陈勾陈居中央属阴土但它纳丁火之气兑纳丁已所以它常隐于白虎之下**造些惊恐怪异妖言惑众之类的事情。
⒍玄武玄武其原神为北方壬癸水水是黑se得中央黄土而成其形所以取名叫玄武它专辖北方其性格喜爱阴谋贼害专干一些偷盗逃亡之类的事。玄武下隐有朱雀朱雀虽与玄武有南北之分水火之分但它生长在丙而丙纳艮土所以能和玄武为伍。朱雀南方火神统辖周天之野专管文明之权掌奏口舌和文书职务如果得地旺相就是调函提拔文件即至之喜如果休囚失令就有是非口舌或者打破常规的扰乱之凶。玄武刑戮好战爱偷喜盗
⒎九地九地是坤土之家万物之母是阴晦的象征所为的大多数是柔和恭敬谦虚和顺之类的事情但它有时也cao生杀大权属半吉半凶。坤纳乙癸自乙至癸的序数是九所以取名九地。九地畏克制忌入墓春夏则生秋冬则杀掌握皇太后之权柄。
⒏九天九天其体属金乾之象万物之义是奋向上成果辉煌的星神之一乾纳甲壬它的性格刚强,而好动。天始于甲自甲至壬的序数是九所以命名为九天。居九天位者其事大多名正言顺时令旺相办事无阻是最吉利的星神如果得门得奇万福集成即使不得奇它也不会凶它最怕入墓而力量难伸。
九遁:
天遁生合丙临地盘六丁
地遁开合乙临地盘六已
人遁休于丁合太阴
风遁乙合开休生中一门临巽或开临巽
云遁乙合开休生中一门临六辛或乙开临坤
龙遁休于乙临六甲临坎或休于乙临六癸坎
虎遁开甲申庚下临地兑或休乙合六辛于艮宫或生合辛临地乙于艮
神遁丙合九天临地生门
鬼遁生门与丁九地临艮或乙奇合九地于杜门或开门丁奇合九地。
盘古氏-又称元始天王一名浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘又称为西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝(手下：八大元帅五极战神(天空战神大地战神人中战
神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼顺风耳金童玉女雷公电母（金光圣母）
风伯雨师游奕灵官翊圣真君大力鬼王七仙女太白金星
赤脚大仙广寒仙子（娥仙子）嫦娥玉蟾吴刚天蓬元帅
天佑元帅九天玄女十二金钗九曜星日游神夜游神太阴星君
太阳星君武德星君佑圣真君
托塔天王李靖金吒木吒（行者惠岸）三坛海会大神哪吒巨灵神
月老左辅右弼二郎神杨戬太乙雷声应化天尊王善王灵官萨真人
紫阳真人(张伯端)文昌帝君天聋地哑
三官大帝：
天官地官水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙值月神黄承乙值日神周登值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河长江淮河济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅又名马天君又称华光天王、华光大帝
赵元帅即武财神赵公明又名赵玄坛
温元帅温琼东岳大帝部将
关元帅关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五耪婢：
东方岁星木德真君南方荧惑火德真君西方太白金德真君
北方辰星水德真君中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君名金虹氏东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四
个儿子。)及碧霞元君
五斗星君：
东斗星君西斗星君中斗星君南斗星君北斗星君
六丁六甲：
六丁为阴神玉女丁卯神司马卿丁已神崔巨卿丁未神石叔通
丁酉神臧文公丁亥神张文通丁丑神赵子玉
六甲为阳神玉男甲子神王文卿甲戌神展子江甲申神扈文长
甲午神卫玉卿甲辰神孟非卿甲寅神明
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：
(《狮驼国》中的北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴jing巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天权、玉衡、开阳、摇光。
"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"后三星组成斗柄称"
杓")
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶其全名为
刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；
邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星木星水星火星土星
罗T(蚀星)计都星紫判月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光钟英金游殷郊庞煜刘吉关羽
马胜温琼王善康应朱彦吕魁
方角耿通邓伯温辛汉臣张元伯陶元信
荀雷吉毕宗远赵公明吴明远李青天梅天顺
熊光显石远信孔雷结陈元远林大华周青远
纪雷刚崔志旭江飞捷贺天祥高克
(三十六天将的版本是最多以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星福神天官大帝另一说是西汉杨成又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁女寿星：麻姑
真武大帝又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水jing黑灵尊神、太玄火jing赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广南海龙王敖钦西海龙王敖闰北海龙王敖顺井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构）玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星又称天杀大
神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼治"桃止山"鬼门关
西方鬼帝赵文和王真人治"筅Ｉ"
北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康治"抱犊山"
罗酆六天:(以下为宫名六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神
上古神话诸神
混沌天神——较正式的说法盘古为开天辟地之始神但仍有部分传说中混沌早
于盘古而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身jing卫鸟)
瑶姬在《狮驼国》中又名婉华仙子。
还有一个小女儿其名不可考(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧妻:女喜。
尧又名：放勋妻女皇；
舜姓姚名重华妻娥皇女英；
禹父鲧妻"女娇",又名涂山氏系九尾白狐jing
三皇：
指天地人三皇分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指黄帝颛顼帝俊尧舜
其它——后天著名仙真表
房中之祖-彭祖纵横始祖-鬼谷子文始真人-尹喜南华真人-庄子
求仙使者-徐福茅山仙祖-三茅真君万古丹王-魏伯阳太极真人-刘
安
诙谐岁星-东方朔太平教主-于吉役使鬼神-费长房竹林狂士-嵇康
水府仙伯-郭璞净明教主-许逊蓬莱（都）水监-陶弘景天师-寇谦
之
情仙——裴航扶摇子——陈抟显化真人——张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它——民间神灵不完全列表
天妃娘娘城隍土地神门神秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母前者又称"九天监生明素真君"后者又称"九天卫房圣母
天君"）
喜神厕神紫姑石敢当小儿神项橐朱天大帝崇帧茶神陆羽
花神染织二圣梅、葛酒神杜康土工祖师神鲁班纺织神黄道婆
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏嫘祖）狱神皋陶梨园神唐明皇
马神青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意）蛇王施相公（施全）
痘神张帅农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士人间又有称五瘟其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君贼神时迁穷神**神管仲武穆王岳飞周公、桃花女
欢快神和合二仙寒山、拾得
纯虚构主要仙魔表
太古猿君魔佛老人千面天妖地心古龙圣手仙王圣手文王
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙颠倒老祖穹天老祖先天老祖无极老祖无为老祖
霹雳老祖藤祖幻仙子清弥天诸神阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底——蟒神（有双翼）南海深处一千里以下的——海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地jiao合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙）天子杌（颛顼之子住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中身坚胜铁刀枪不入）
平天大圣牛魔王覆海大圣蛟魔王移山大圣狮驼王驱神大圣野象王
浑天大圣鹏魔王通风大圣弥猴王齐天大圣美猴王）