第九章教化（做人应当知足）
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
译文：
拥有而使之完美，不如就此罢手。捶打而使之锐利，无法长久保持。珍宝满屋，没人能够守住它。如果在富贵中变得傲慢自大了，就会自行留下祸患。事业成功之rì，即是此身退步之时，这是自然的法则。
简释：
已经得到了，就想得到更多，这是“持而盈之”。在这种心理支配下，终有一天，当追求的东西超出了我们的能力的时候，我们就会不断地鞭策和磨砺自己，让自己变得更快、更高、更强，然而，人的能力终究是有一个极限的，而突破极限的状态是不可能长久保持下去的，这是“揣而锐之”。一旦状态下滑，曾经拼命获得的宝物就守不住了，这是“莫之能守”。如果侥幸守住了一段时rì，在富贵生活的腐蚀下，我们很可能会养成傲慢自大的毛病，于是惹出许多的祸患，这是“自遗其咎”。接下来，也依然是守不住。
知足并不等于止步。昨天的积蓄总会吃完的，今天的工作依然要做。量力而行，该我得的一都不会少。老天爷作美的话，还可能获得更多。不自己逼迫自己，心情闲适，健康状况也会更好一些。没有那种从巅峰滑落下来的经历，就少了一份失落。因为一直不渴望富贵，也不轻视贫贱，所以富贵了也不会傲慢自大，就不会自取其祸。这就是“不如其已”。
《阿含经》：“积聚终销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死，国家治还乱，器界成复毁。世间诸可乐，无事可依怙。”法虽然有消极，事实却的确如此。人生就像爬山，当我们爬上峰的时候，剩下的也就只有下山的路了，这就是“功遂身退，天之道”。
对于不知足的人来，这段话有两个疑问，一是我们的极限，即我们人生的山到底在哪里？二是如果我们谨慎一，又能否始终留在山上？这些疑问是谁都无法回答的，所以，不知足的人是不会接受老子的教导的。但是，极限是一定存在的，下山也是必然的。只有穷途末路的时候，我们才会给老子上香吧！夫唯争，故有尤。
第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”常人的反应，老子是心知肚明的。;