第五十八章张行传道
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张行被董巧云控制于双掌之上，哪有逃脱的可能！无可奈何地道：“好吧，我随顺于你的自然了。”
董巧云得意地一放手，让张行重获zì yóu，jǐng告道：“别想跑啊！”
张行翻了个白眼，两手一摊，道：“我问你，‘天下皆知美之为美，斯恶矣。’是什么意思？”
董巧云见张行问这么简单的问题，心里有不耐烦，敷衍地道：“俗话，情人眼里出西施。美，是心中的喜欢和眼中的愉悦，赏心悦目就是美。反之就是恶，恶就心中的厌恶与眼中的丑陋。有喜欢的和美丽的，就有不喜欢的和丑陋的，二者是相对立的。随着环境的变化与心情的改变，以前喜欢的，现在可能变得不喜欢了，所以，二者又是转化的。怎么样？”
张行听了，知道自己的判断是对的，沧溟子和董巧云都犯了同样的错误。又有困惑，于是问道：“这就是玄空子，也就是沧溟子的师父教的吗？果真如此，他凭什么乘龙上天？完全把老子的思想搞错了嘛？”
董巧云听得目瞪口呆，居然敢乘龙上天的真仙是错的，这也太放肆了吧？奇怪的是，董巧云惊讶过后，并没有因为张行的冒犯师父而生气，也没有因为张行的修为浅薄而不屑，反而露出了兴奋之sè，道：“玄空子也是我的师父。他老人家匆匆而去，我当时又学得不认真，应该是我没有理解好。快，到底是哪里错了。”
张行笑道：“譬如一个妈妈，她非常喜爱自己的孩子。自然而然地，对于别人的孩子，就不会太在意了。如果别人的孩子欺负了她的孩子，她甚至会讨厌他，恨他。请问，对于这个妈妈来，她的喜欢和厌恶，真的是对立的吗？又如何转化呢？”
董巧云道：“喜欢和厌恶本来就是相反的，自然是对立的，这还用问吗？”
张行再次笑道：“如果你就是那个妈妈呢？你还会觉得对立吗？你非常自然地爱抚着自己的孩子，然后，又非常自然地给了那个欺负你孩子的家伙一个耳光。此时此刻，你的心是绝对完整的，绝对协调的，绝对统一的，又怎么会是对立的呢？”
道法是心法，是出世法，辩证法是心外之法，是世间法，二者是完全不同的。
冷眼旁观，世间的一切都是对立的，所以马克思主义强调斗争。
设身处地，所有的对立都是心灵的产物，并不是真实存在的。只有消除一切对立，才能返回心地的本源，才能悟道，所以老子强调不争。
辩证法始终不离眼前的现象，而道法则揭示了现象的实质，实质就是心。道法涵盖了辩证法，而辩证法则不可能涵盖道法。一个是天，一个是地，根本不可同rì而语。
张行道：“所谓‘斯恶矣’，即恶在斯矣，或斯即恶矣。也就是，恶就在美中，或这就是恶，总之就是同一个东西。下面一句，‘天下皆知善之为善，斯不善矣’，意思是，不善就在善中。至于‘有无相生’，并不是有和无的对立与转化，而是，它们是相伴而生的，是同一个东西。试问，无怎么能够生有呢？能够生出有的，只能是有啊！反过来，有怎么能够生无呢？有就是有，换了一种存在方式，那依然是有。”
心灵永远是“一”，否则的话，那就是jīng神分裂。
只是这个“一”往往很，于是，在现实中就变成了“二”。就像那个妈妈一样，她只喜欢自己的孩子，这就是“一”。有人欺负她的孩子，她就表现出“二”。实质上，她依然是“一”。
扩充“一”，实现大“一”，修行的过程，就是道德升华的过程。当我们放下和超越了一切的对立时，就与道合一了。道，就是终极的那个“一”。
从辩证法的对立思维出发，人就会走上两个极端。要么是沉溺于矛盾与斗争之中，要么是逃避于矛盾与斗争之外。争名夺利的常人就是前者，而隐居于深山的沧溟子就是后者。前者过于热衷于世俗，而后者则对世俗又过于冷漠。
真正的修行，应当像龙一样。能飞能走，能隐能显。能游于大海，也能君临天下。龙，就是我中华民族的jīng神图腾，超越于西方科学以及印度佛学之上，是人类最最杰出的文化成就。它是至高至大的，也是唯一的，无有比肩者。
在张行的不断解下，董巧云的眉头渐渐舒展开来，朝着张行深深一揖，道：“我，我和沧溟子果然没有看错。来自未来的你，的确是解除了我们的疑惑。谢谢你，张行！”
张行摆摆手，诚恳地道：“我不过是纸上谈兵而已。真正的修行，还须你和沧溟子的指。这两天真是辛苦你了！”
董巧云嫣然一笑，道：“今夜不能陪你修行了，我要回去梳理一下，可能要过些时rì，才能来看你。”然后纤手轻摇，歉然道：“张行，88了啊！”
张行问道：“善法与邪法的分别，你已经清楚了吗？”
董巧云笑道：“天地不仁，以万物为刍狗！圣人不仁，以百姓为刍狗！这就是上善之法。对吗？我的神仙！”到后面时，眉眼之间，又是充满了挑逗的味道。
张行嘻嘻一笑，有邪恶地道：“乖乖，你真聪明。既然你已经明白了，那就来陪我吧！跟在我的身边，才是真正的修行呢！你懂的。”
罢，张行张开双臂，就向董巧云扑了过去。
董巧云娇笑一声，躲开了张行，然后拔地而起，脚尖轻墙壁，跃到了张行房间的窗外。窗户无声无息的打开，妖娆的身影已经钻了进去。
晕了，难道她想陪我睡觉吗？
张行愣了一下，兴奋地冲入房内。只见董巧云轻抚着自己肉身的脸颊，促狭地对着空中的自己道：“屁孩，长毛了没有？”
这话太打击人了！张行顿时就像烈rì下的茄子，蔫了。
董巧云看到张行窘迫的样子，笑得前仰后合，柳条一般地抖动起来，抖出了无限的chūn光。然后道：“这些时rì，你就别出去了，修炼我留给你的炼神还虚之法吧。”罢，董巧云在肉身的脸上“啵”的亲了一下，就从窗口穿了出去。
无声无息地，窗户合上了，就像它曾经的打开。
张行本想追出去看看，摸清董巧云的住处，然而，一股震动突地传来，让张行体会到一种前所未有的甜蜜与沉醉。第一次，张行看到了连接yīn神与肉身的那条透明的管道，顿时呆住了。远方传来隐隐约约的笑声，有一种jiān计得逞的味道。
张行被眼前的奇观吸引，追踪的念头，立刻消失得无影无踪。
透明管道以肉身的心脏为起，穿过肉身的头，直达yīn神的肚脐部位。张行试着前后飞行了一下，透明管道无声无息地伸长和缩短，既不见粗，也不见细。伸手一摸，却是摸了个空。手掌毫无感觉地穿了过去，好像那管道并不存在一样。
管道之中，金光闪烁，应该是董巧云灌入的。这金光在yīn神和肉身之间往复流动，让张行如同置身于肉身之中一样，能够清晰地感受到肉身的一切感受。妈妈的身子，妈妈的手，以及董巧云刚才的那一吻，都传到了张行的yīn神之中。
渐渐的金光越来越淡，然后完全消失，透明的管道，离开了张行的视线。
张行舒了一口气，这才发现，肉身的头边，有一本包装jīng美的书，大约是六十四开本的大。书上有一行金sè的字迹：《九转金身诀》。张行伸手一抓，手掌透书而过。这才想起，自己还没有达到阳神的境界，是拿不起东西的。连忙钻入肉身之中。
张行再次伸手，将书摸到手里。
李元凤忽然道：“宝宝，你回来了吗？”
张行被吓了一跳，道：“妈妈，我回来了。”
李元凤道：“快睡吧，天都快亮了吧。你白天还要忙呢！”
张行不敢打扰妈妈的睡眠，也就闭上眼睛，准备睡觉了。忽然想起，有件事还没有问董巧云呢！心中嘀咕道：“跑那么快干什么？我妈妈马上就要离开了。那么多nǎi水，会胀得她难受的。臭丫头，偏偏这个时候，你却不来了。”
很快，张行就进入了梦乡。
在世俗中修行，常常会出现一种退步的假象。
沧溟子等人之所以躲入深山，往往就是没有想明白其中的道理。就像普通人对待钱的态度一样，给他一百万，他可能毫不动心，可是，给他一千万，他可能就动心了。那么，他是否就变得更爱钱了呢？当然不是，他还是原来的他。如果他能够克服这个难关，他的境界就更高了。
如此简单的道理，沧溟子会不知道吗？可能是不知道，可能是做不到。
最简单的道理，就是最难以明白的道理。
最简单的事情，就是最难以做到的事情。
看看那些躲在山里，藏在庙里的就知道了。其次，就像那些宅男一样，就算知道了，你愿意出来吗？庄子，就是将修行者引入这种误区的典型人物。庄子本身没有错。只是他的书，出世的东西太多，让后人误会了。
在这种退步的假象中，就会出现常人的睡眠。
张行这几天是在服别人中度过的。想要服别人，首先就必须服自己。在服自己的过程中，张行就发现了自己的不足。这些不足一rì得不到解决，他的心中就会留下一丝yīn影，一份牵挂，一个疑问。rì有所思，夜有所梦，他就会做梦，就会表现得像常人一样了。
庄子曰：“真人无梦。”想通了，放下了，自然就是无梦的真人了。
一觉醒来，已是rì上三竿。
张行神清气爽地爬起来时，发现床边已经围满了人。
（这应该是最后一次的大啰嗦了。收复了以董巧云为代表的道家人物，在张行的前方，再不会出现体系式的思想冲突了。来客了，今天不敢保证有第二章。）