幸好平时自己没有少做锻炼。巴拉克一边想，一边继续向里爬。突然，他右手攀住的那块石头松脱了，他心里一悸，双脚一软，整个人一下子就失去了支撑，沿着洞壁滑了下去，并且压向了在他前面的登山家。
两人同时沿着洞壁滑了下去，然后重重地摔在了地上。
幸好掉落的高度并不算太高，最多让他们有点软组织损伤。
原来，这条窄小的山洞通向了山体中一个很大的内腔，也就是一个大山洞。摔在地上两人在惊恐中抬起头，睁开眼，眼前的东西又点燃了他们生的希望——一个足足有三层楼房高的明亮的超大洞口，就在不远的地方。
“巴拉克先生，我们有希望了！”
两人挣扎着，同时站了起来，忍着身上的疼痛踉踉跄跄地向二十几米外的那个洞口跑去。
那大大的洞口，真的能通到下山的路么？
佛罗里达，马西森教授家。
那个叫巴拉克的人有重大的嫌疑，大卫几乎可以断定，巴拉克就是幕后主谋——一个有钱的资本家，宗教神秘传说的狂热分子，以及一个请得起杀手的人。然后，大卫将整件事的脉络讲给了马西森听。
马西森戴上花镜，简单地将翻译手稿从头到尾看了一遍。
马西森合上手稿，抬头对大卫说：“那古卷是一本诺斯替派的著作。”
“诺斯替派？”大卫觉得这对他来说是个完全陌生的词。
“对，诺斯替派。如果你想了解它的话，我就给你从头讲起。”
大卫点了点头。
“你是基督徒吗？”
“不，我不是，我从小就是个无神论者。”
“好的。我提这个问题是想以此来决定我的讲述方式。好了，我们开始。按《圣经》的说法，我们伟大的主，耶稣，他是一个神。两千年前，为了拯救活在愚昧中的人类，他拣选了一位犹太少女，也就是我们常说的‘圣母玛利亚’做了自己的母亲，诞生在耶路撒冷南端的伯利恒。相传，圣母在生耶稣前，还是个处女。耶稣隐居长大。直到30岁左右，也就是公元一世纪的30年代，他离开了隐居的纳匝肋来到约旦河，公开宣讲天国与他的福音。慢慢地，他在民众中得到回应，众多人开始接受他的宣讲，并跟随他，而他在这些跟随他的这些人当中选了十二个作为他的使徒。他的行为以及他在民众中的影响力，使得罗马帝政下的犹大教的祭司团大受影响，深感耶稣可能撼动他们的地位，所以想把他除之而后快。后来，由于使徒犹大的告密，罗马帝国驻犹太总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽了打骂和侮辱，最后，他被钉在十字架上，痛苦地死去。在死前，他告诉自己的信徒，在三天后，他将复活。三天后，耶稣应验了自己的话：他复活了。当时的情形是这样的：在耶稣下葬三天后，按习俗，几个女人来到耶稣的坟墓为他的身体擦香油，但当这些女人到达坟墓的时候，她们发现坟墓里竟是空的。在那一天，耶稣又重新出现在了他的信徒身边，让他们看到他真的复活了，相信他是胜过死亡的真正的救世主。几天后，他在重信徒的面前升入天国。在他复活后，升天前，他建立了教会，并将他的一位叫彼得的使徒确立为教会的领导人，也就是首位教皇。耶稣升天后，以使徒彼得为领导人的教会努力向世人宣扬耶稣的教导，慢慢地，这个小团体发展成了今天覆盖全球的基督教。”说完这一大段话，马西森点了一根雪茄烟，然后向大卫提了一个问题：“耶稣在被抓之前和他的十二使徒在耶路撒冷共进的那次晚餐上，就明确地预言他将被抓并被处死，那么你知道他为何还要去耶路撒冷举行那‘最后的晚餐’么？”
马西森像在学校教学一般向他眼前的大卫发问。他知道，对于在这全世界最大的基督教国家长大的大卫来说，这不算是一个问题。但就像他在学校讲课一样，要不时地穿插着问题，增加与学生的互动，用提问和回答来衔接。
“救赎。耶稣对人类的救赎。”大卫配合地回到到。
“回答正确。救赎。按基督教的教义，人生面带有原罪。那就是亚当与夏娃在伊甸园中违逆上帝的命令，偷吃禁果，致使罪恶与魔鬼缠身，而后世人皆为两人后裔，生而带有原罪，无法逃脱痛苦与死亡的必然结局，耶稣在两千年前降临人间，为的就是成就上帝的救赎工作。（作者注：在基督教中，只有一个神，那就是三位一体的上帝。三位一体，包括圣父、圣子、圣灵。圣父就是万有之源造物之主，圣灵受圣父及圣子之差遣运行于教会与时间万物之中，而圣子，即是两千年前降世为人的耶稣-基督。），还有就是告诉人们要‘爱人如己’、‘转离恶行’、‘尽心爱上帝’。基督教讲‘世界末日论’。就是说，人类所生存的这个世界总有毁灭的末日，而在末日到来之前，耶稣将第二次降临人世。到那时，他将要审判全人类，让每一个人都站在神的审判台前，按照个人一生所作，所行，所思，所言的一切接受神的审判。信仰基督并按基督的教导行事者，将升入天堂，摆脱人世的苦难，而十恶不赦者，则将受到公义的刑法并被打入地狱。而救赎到底是指什么呢？瞧瞧，宗教的东西一说起来就没个完。”马西森对着大卫笑了笑，“救赎是指耶稣心甘情愿的被人钉上十字架，帮人类承受了一切的罪恶，在末日审判时，他将有能力让那些信仰基督并按基督的教导行事者的罪恶赦免，而让他们升入天堂。以上这些，就是基督教的背景，一定让你这样一个无神论者听来感觉很枯燥。”马西森说完瘪了瘪嘴。
“不会的，马西森先生。背景资料是必须的，就像我们在办案时必须首先了解嫌犯的背景一样。”
“那好，现在我们就开始去抓这个‘嫌犯’：‘诺斯替’派。而在讲‘诺斯替’派之前，我们又不得不提到玛利亚。这个玛利亚，并非指圣母玛利亚，而是指另外一位：玛利亚-抹大拿。在《圣经》里，她是耶稣的一个门徒。而近年来，许多研究宗教历史的学者相信她与耶稣是结发夫妻。休伊特教授和都是其中的一员。我们的证据有很多，比如说1945年被一位农夫在埃及北边的拿哈玛地城的一块田里无意发现的被装在一个红色陶罐里的大量纸莎草古卷。在这些古卷中，记述了早期基督教的重要历史。在这些古卷的许多地方都提到玛利亚-抹大拿（Mary Magdalene）是耶稣身边一个非常重要的门徒，她对耶稣的理解比其他人都要深。而在这些古卷中的一部分——《腓力福音》（Gospel of Philip）中，玛利亚-抹大拿更是核心人物。此福音书中提到玛利亚-抹大拿是耶稣最喜欢的门徒，玛利亚在耶稣与其他门徒讲完公开课后还能单独接受耶稣的教诲。她了解关于耶稣的许多其他门徒无缘知道的信息，而最重要的是，古卷里还提到她就是耶稣的‘配偶’。基督教会从不承认这点，所以那些古卷特别是《腓力福音》都被他们称为‘伪经’。但是，即使在《圣经》里，我们也可以发现，玛利亚-抹大拿绝对是耶稣身边的一个重要角色。在耶稣生命的两个重要时刻，她都在场：在耶稣受难被钉上十字架时，其他门徒都躲了起来，而她在刑场目睹了耶稣的死；耶稣死后，她去给耶稣擦香油守灵，又是第一个发现耶稣复活的人。而教会则从不理会这些，而是把她看作一个有悔改意图的**，追随耶稣的一位普通门徒。确实，在《圣经》里，那不知被修改过多少次，才在公元二世纪末最终被教会完全认定的一本所谓的‘正典’集里，的确有一两句话是这样说的。但我们认为，那就是教廷对玛利亚-抹大拿身份的一种掩盖。他们故意把她说成是一个**，来降低人们对她的注意力。而教会为什么要这样做呢？显而易见的理由是，耶稣有妻子的事实是对耶稣神性的破坏。教徒无法接受神圣的主耶稣竟然像凡人一样和一个女人结了婚，甚至还有了小孩。教会要标榜耶稣的神性，要壮大教会就必须将玛利亚-抹大拿这个人的真实身份在《圣经》和人类历史中永远隐藏，《圣经》中说，当年耶稣在升天前亲自任命彼得为教会最高领导人，在学术界中，有另一种说法，就是说当年耶稣升天之前把教会的最高权力交给了他的妻子，因为玛利亚-抹大拿当时怀有身孕，就要临产，所以耶稣就请他的使徒彼得暂时代管了教会。也许是为了维护耶稣的神性，真正地将教会发展壮大，又或是不想释放权力。总之，在彼得成为教会临时的当家人，耶稣升入天堂之后，耶稣的妻子玛利亚-抹大拿就被教会排挤了。他们不认可她的地位，并否认了她是耶稣妻子的身份……”
“马西森教授，我打断一下，”大卫对教授刚刚说的好像产生了很大兴趣，“您是说，在那样一个犹太教统领的男权社会下，耶稣竟想将整个教会交给他的妻子——一个女人？”
“对，这看起来好像有点怪。但一些宗教研究者却是对此推测找到了一些事实佐证。他们认为，耶稣讲求男女平等。当然，后来的基督教会，对女性是带有歧视的，因为他们认为是夏娃偷吃了禁果而给人类带来了罪恶，痛苦与灾难。从初世纪开始，教会就看妇女为此等，不法、邪恶、甚至为魔鬼的化身。而在《圣经》中，我们却看不到耶稣对女性的歧视。在《圣经-新约》对耶稣的记录中，他以自己的言行为榜样，显示出了他对女性的保护与尊重。所以说，在这一点上，教会是与耶稣的思想有所违背的。你理解了吗？”
“嗯。”大卫认真地点了点头。
“好，我们接着刚才的地方讲。在耶稣升入天堂之后，以彼得为首的教会开始排挤玛利亚-抹大拿，而有一部分耶稣的门徒，则没有站在彼得的一边。他们尊重耶稣的妻子，誓言要追随这个教会本来的领导人以及耶稣的子嗣，而在这些人当中，就包括了彼得的助手马可。后来，这群人在马可的组织下，形成了一个可见的小团体，这个团体就被称作‘诺斯替派’。”马西森看着大卫新奇的眼神，呷了一口咖啡。
诺斯替派。大卫想起了，以前休伊特教授也在课堂上以及自己的书中提到了这个团体，但那都只是一笔带过，并且只说它是公元一世纪在基督教内部曾出现过的有着异于正统基督信仰观念的派别。对，像“诺斯替派”这样的在宗教历史研究中十分模糊研究的很不透彻的内容，休伊特教授是不会向大众过多提起的，大卫这样想着。但还有一种可能性，就是休伊特教授已经弄清楚了诺斯替派的来龙去脉，但他却暂时不想将它公布给世人。
马西森接着说：“人们对诺斯替派的认识少之又少，而它恰恰就是休伊特教授研究的重点之一。”
重点之一？怎么教授他从未向世人提起过。大卫意识到，马西森教授一下要讲的内容，也许是别人从未听过的。（未完待续）