() [**的局限xìng]
我们不得不说，人们对于**的期望太高了。但是，基于**的局限xìng，它是永远实现不了的。
**，太过强调集体主义jīng神，这是与上帝的意图相违背的。
上帝费尽周折，要孩子们入罪，根本目的就是要孩子们活出自我，而不是为集体而活。我们活着，不是为了某一个“国家”，不是为了所属的“民族”，不是为了上帝，更不是为了别人而活。我们活着，不是为了奉献，而完全是为了寻找自己的快乐和幸福，然后才是把这些快乐幸福带给别人。
也就是说，“自我”是上帝绝对默许的，那是上帝对孩子的爱。
[自我，是失败的根源]
在伤害了别人的时候，“自我”就变成了“自私”。但是，2个概念之间，是没有什么鸿沟的，甚至在程度上也没有严格的界限。
然而，若是拥有“自我”，共产就只能是一种想象。
自我意志的存在，必然导致孩子为自我考虑。而私有产权的消灭，和集体主义的产生，不仅不会消灭“自私”，反而让人们的“自我”演变成“自私”，反而带来无数的混乱。越是要消灭私有产权，“自私”就越在人们心中膨胀。
[必须按劳分配]
社会生产的参与者，付出的劳动必定存在差别，按劳分配才能带来公平。按需分配，只会导致不公平，进而引发，自私在人心里的的无限扩张。
或许会说什么“物产绝对丰富”，那只能是少数需求。在少数需求之外，那是不可能的，因为宇宙文明总是向前发展的，新事物总会不断的涌现出来。
你永远不可能发现宇宙的所有秘密——因为在你发现一个秘密的时候，上帝可能造出了更多的内容。只有用不断发展探索，生灵们的生活才不会无聊和孤寂。这也是上帝的爱。
[**与mín zhǔ]
人类社会走到现在，尝试了很多种社会模式，都是失败的，**是失败的，mín zhǔ也仍然是失败的。
**失败，那是因为权力体制的存在，消灭权利体制，**才算成功；
mín zhǔ失败，那是因为zì yóu意志的放纵，限制zì yóu意志，mín zhǔ才有出路。
权力体制，必然导致以权谋私，导致不平等，所以必须去掉；
zì yóu意志，必然导致弱肉强食，导致不公平，所以需要限制。
[没有绝对的mín zhǔ]
绝对的mín zhǔ是没有的，看看人们是怎么投票决定“允许同xìng恋”的，许多关乎做人的问题，根本就没有商量的余地。
少数服从多数的原则，就是mín zhǔ的形式，但是只有在做人的根本原则之外，才是可以应用的。否则，绝对的mín zhǔ会把人类导向什么，深渊而已。
mín zhǔ，根源于zì yóu；但是，幸福来源于zì yóu，罪恶同样来源于zì yóu。所以，绝对的zì yóu是不可能存在的。zì yóu，需要约束；mín zhǔ，也必然需要**来制衡。
[**与人治体制]
**，是必需的。但是，这种**不能以“权力体制”的方式表现出来，因为权力体制是必须要去掉的。也就是说，在最终的社会形态里，“政权”是必然要去掉的。
那么，若是没有权力体制，**表现在哪里呢？
这种**，是以“人治体制”的方式表现出来，也就是表现在对“人治体制”的束缚和制衡。
什么是“人治”？百姓自治而已。百姓的良知，可以让他们治理好一切，可以让他们顺利解决一切大小的矛盾，根本不需要什么官员。他们需要的是一个公开的、透明的“平台”或“体制”。
“法治”是基于条文，那是荒谬的，也是永远完善不了的。“德治”也是不伦不类的，什么叫“道德”，儒家的束缚而已——以前可能不是，但是儒家已经让“道德”这个词变质了。唯有“人治”才是最终的形态。
[完美的社会体制]
解决一个问题，向来都是简单的，若是复杂了，就说明解决问题的方向错了。上帝造出的一切都是简单的，因为上帝是全能的，不会放着简单的不造，反而造出复杂的。所以才说“大道至简”。
但是，解决方式简单，并不就意味着人们容易找到，相反，人们总是喜欢把问题复杂化。
能解决所有社会问题的社会体制也是十分简单的，把“权力体制”砍掉，把“经济体系”纳入“人治体系”，再用“**”来束缚这个“人治体系”。
体制简单，但不是所有人都认为好的，作恶多端者要排斥，财富拥有者排斥，权利享有者要排斥，只有百姓才会欢迎。因为那样的体制下，没有官员，没有商人，作恶者要受到严惩。
按照正常的发展顺序，人类文明只有很小的可能自主的发展到那个阶段，更多可能是自己毁掉了自己。;