() [团体意志]
zì yóu意志的不加约束，必然导致团体的产生。
只要存在团体意志，团体之间的纷争就是必然的，只是时间问题。
党派的存在，导致党派的纷争；
宗教的存在，导致宗教的纷争；
民族的存在，导致民族的纷争；
国家的存在，导致国家的纷争。
[基督教派]
比如说，同样是信仰上帝，天主，真神。却是教派林立，层出不穷。
大的教派就有天主教、东正教、伊斯兰教、新教。而新教内部，又有数千个小的派别。上帝的福音能够传遍世界，那是一件好事。但是教派林立，却是一件坏事，看看教派之间的纷争就知道了。
一个牧师传福音，最好的方式是“不建立教派”，只有这样，跟从的人才能更好的从别的牧师或教派那里获取新的启示，而不会让“教派”的桎梏阻挡在信徒面前，无法更好的接近上帝。
[团体意志，是很难约束的]
个体意志的放纵，人们可以依靠基本的良知来约束，因为绝大多数人并不缺少基本的良知。但是,团体意志的放纵，只有另外的团体意志才可以约束，团体内部的人甚至会将团体意志的存在，作为一种荣耀，而这种所谓的“荣耀”可以掩盖基本的良知，更可以包装人xìng的丑恶。
团体意志，无法给人带来幸福，甚至会毁灭其他团体中他人的幸福。所以，团体意志的出现，是一种近乎罪恶的行为。
若是人类，不去消灭团体，而妄图消灭团体之间的纷争，就断然不能如愿——无论这个世界延续多少个文明。
[权力体制与mín zhǔ]
团体意志的存在，就产生了权力体制。
而自古以来，权利的分配方式都是自上而下，一层一层展开，一区一区划开，一层一个点，一区一个点。国王总统主席，州长市长乡长，没有任何根本的改变。上帝的不加干涉，以及人们zì yóu意志的发挥，这样的权力分配是必然出现的。
有了分层分区，就有了zhèng fǔ，zhèng fǔ的**和恣意妄为，以及和百姓的矛盾就必然存在了。因为zhèng fǔ是基于从上到下的权利体制产生的，不是从人群中产生的。
所以，我们也可以知道，贪污**其实都是制度的问题，大多与“做人”无关，什么人上位，都很可能被染成同一个颜sè。但是，依靠权力为非作歹，那就比贪污**严重得多了。那是“做人”的问题，不是制度的问题。
西方的mín zhǔ，也只是一个外层的形式而已，因为他仍然是附着于“权力体制”存在的，而不是附着于“经济体制”。然而，mín zhǔ的意志，若是无法体现到经济生活中的每个细节，讲mín zhǔ就没有根本上的意义。
[最终的权力体制]
权利分配的最终形式，应该是一种完全平铺的形式，没有层，没有点。没有国王总统主席，没有州长市长乡长。而实质上，那时候的权力体制已经被消灭了，也已经没有“政权”这个词汇了。那个时候，人们本有的的理xìng和智慧才会彰显出来。
人们需要的只是一个体制或平台，来支撑整体社会的意志，而不需要一个个权利代言人。
而且，新世界的权利体系怕也是如此的，新世界的生灵都是在上帝的国里生活，也并没有我们现在的这种复杂的权利体系。
[国家主义和民族主义]
所谓的国家主义，民族主义，是肤浅的。世界上的绝大部分人都是一样的，没有国家之别，没有民族之别，没有什么高低上下，贵贱尊卑。如此把人分出来，简直是愚昧。
哪个国家哪个民族，都有一些极端分子，但是以此把全部都否定掉，只是在制造矛盾而已。不仅肤浅，而且短视。
每个国家或民族的百姓都有相同的良知，对未来也都有相同的期望。他们都希望能有一个平等zì yóu的社会，都希望罪恶不再出现，都希望人们都能够快乐幸福的生活在一起。