东北仙堂036章忍字新歌
怒气伤肝忍字高，都怒是杀人刀。发怒心脏怦怦跳，满脸怒火在燃烧。怒发冲冠伤脾胃，怒气冲天得肺痨。气冲牛斗甲状腺，气冲霄汉皮肤糙。发怒则伤身体，招惹别人更糟糕。了也是得罪人，大了事情更糟糕。家里家外不和睦，控制不住就动刀。砍人未死糟钱财，致死人命进死牢。毁了自己还不算，老爹老妈泪滔滔。妻离子散无人管，孩子人生更糟糕。
凡事当以忍为高，礼让谦恭任逍遥。大肚能容天下事，心存斗志在明朝。韩信曾受跨下辱，后成三杰立汉朝。姜尚忍到垂暮老，分封齐国名声高。苏秦能忍锥刺骨，六国承相更不孬。司马能忍著女装，助子灭曹穿龙袍。刘备能忍到处靠，占据四川建王朝。虞舜能忍受欺凌，三出家门做帝尧。皇上能忍江山坐，大臣能忍品级高。商人能忍买卖旺，农民能忍产量高。学生能忍可登科，穷人能忍有明朝。和尚能忍奔极乐，道士能忍上云霄。姑娘能忍chéng rén母，伙能忍娶美娇。
庞涓不忍招敌箭，董卓不忍挨千刀。霸王不忍乌江死，晁盖不忍一命抛。罗成不忍乱箭shè，周瑜不忍撇乔。孙坚不忍乱箭穿，孙策不忍一命糟。关羽不忍走麦城，张飞不忍头颅抛。闯王不忍逃běi jīng，刑天不忍无头遼。武大不忍吃毒药，共工不忍把罪遭。蚩尤不忍失九头，郑屠不忍被拳削。武松不忍走天下，鲁达不忍去藏猫。
忍时也要脾气发，不发脾气是傻瓜。外寇入侵岂能忍，怒发冲冠把敌杀。路见不平不能忍，拔刀相助众人夸。贪污**不能忍，勇敢检举和揭发。商人造假不能忍，拳打脚踢为国家。民族分裂不能忍，中华只有一个妈。
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常彦波：“要想保持堂口的稳定，第一个需要注意的就是不要多疑，不管你是出马的还是出道的，当你的堂口出来的时候，不代表所有的问题都解决了，你的出堂师父只能帮你解决了大部分主要的问题，后续还会出现一些例如调功能、来新仙家、外界的干扰或者是考验、考试一类的事情，让你不是很正常。往往堂口弄的越好，弟子受到的干扰也许就更大，因为你的堂口出好了，就会有仙家慕名来投奔报名想上你的堂口，如果道行好的也许直接就留下了，如果道行稍差的也许仙家就不太想留他们，这个时候他们不会轻易的放弃的，也许就会对你sāo扰，甚至有的仙家会以冤亲债主的名义来闹事，他们的目的只有一个，让你答应他们上堂口。如果让他们上堂口问题就解决了。也许有很多朋友遇到过这样的经历，本来出完堂口没有大事情，因为一事找人看了，结果让人家出来一大堆不好的事情，结果你相信了，去找这个人，花了很多钱，结果弄完了还不如不弄了，反而更糟了。一个人别人很容易，可是轮到他们来做，也许还不如人家的，他们贬低别人的目的，不外乎就是抬高自己的身价或者利用这个机会骗你两个钱花花，所以请朋友们千万注意这一，不是叫一个大仙就是可以出堂口的，真正可以出堂口的仙家堂口是百里挑一的。第二个需要注意的就是不要张扬，有的弟子堂口出来了，也许仙家已经约定了看事情的rì期，当然这个rì期只是仙家计划的全部仙家回堂口的rì期，很多堂口还都会将看事情的时间向后推的。他们定的rì子只是一个计划的最早的rì子，不代表那天就肯定开始看事而且看的很好。而有些弟子却不明白这一，堂口出来了，就喜欢给别人看事情，而看完事情以后自己就会出状况，不是难受就是家里有些不正常的事情发生，原因是什么呢？一般是有这样几种情况，第一个是仙家惩罚你了，因为他们还没有想出来看事，你为了自己的虚名也好、张扬也好，去给别人看，即使你没有收钱，仙家也会不高兴，因为也许他们这个时候根本不想受到打扰，而看事办事就需要惊动仙家，他们不喜欢你这样，所以会给你一些惩罚。第二个情况就是你的堂口处于调整阶段，仙堂还不够稳定，仙家配合还不是很默契，特别是那些曾经多次翻堂的堂口，这个时候你给人看事办事，如果遇到一些不讲理的仙家特别是涉及鬼魂或冤亲债主的，他们会轻易放过你吗？结果你看的人好了，自己却不好了，原因是什么呢？就是你帮的人身上的灵体都来找你了，谁让你乱管闲事的？所以你难受也好，家里出事情也好，原因不是你的堂口没有弄好而是因为你出风头乱管闲事带来的麻烦。好心帮人无可非议，但是作为一个弟子必须有自知之明，先考虑好自己堂口的实力和自己的能力，千万不要装大，不要张扬，更不要斗气，因为最后受到伤害的是你自己。第三个可能，这个人是做了暗事，所受到的是上天的惩罚，而你没有查清楚事情的缘由就盲目的出手相救，结果他的惩罚由你来分担了，所以你或你的家人跟着遭殃了，受到了牵连。有就是，当你堂口出来的时间不长，特别是还在养堂期里，尽量不要看事更不要给别人轻易的解决事情，对你和你的仙家也许都是一个伤害。慈悲心不是可以乱用的，起码你得知道你现在是不是具备了帮助别人的能力。也许高估了自己的能力会给自己带来很多的麻烦。第三个需要注意的是不要轻信。现在很多人话根本不负责任。甚至有人为了攻击别人会把真的成假的，而把假的成真的，他们考虑的不是会不会害了别人。就像他们攻击别人的时候的那样，以为别人的都是错的，只有自己的才是对的。他们的目的就是打倒某个人，至于他们的理论是否成立他们心里很清楚，但是为了自己的利益，他们是不会真话。当然也有的朋友不是为了打击别人，而是误以为别人是坏人，或者是用老眼光去看待某个人，也许这个人是他是熟人，甚至是几年前的朋友，他们总是根据当初人家的状态、能力、心态去分析这个人现在的情况。殊不知：士别三rì当刮目相待。特别是灵界的事情，变化是非常大的，也许年前还是一个什么都不懂的弟子，而年后就有了很大的提高成了高手。所以评价一个人不能单看他的过去，更主要的是看他的现在。放下屠刀立地成佛，就是这个道理，人的一生不是一成不变的，很多人变化非常大。这些都是不可预见的。俗话：三人行，必有我师，每个人生活在这个世界都有他自己的优和缺，多看看别人的优，勤检讨自己的缺并及时去改正，你就会走的更好更稳。第四个需要注意的是不要懒惰，仙家在养堂期间，会选择适当的时间给自己调整功能，这个时候也许仙家会要求你打坐一类的，一定要及时配合，因为仙家选定的时间一定和天时地利有关，他们不会因为你现在做什么而改变，机不可失失不再来，也许你错过了今天，你的道行能力等就会推迟几个月，因为下一次机会不会很近，也许会很远。也许很多弟子会有这样的感觉，明明刚起来不久，会忽然感觉很困，困的都睁不开眼睛了，实际这就是仙家着急让你去睡觉他们选择这个时间给你弄些东西，千万不要错过了。有的弟子的仙家会告诉弟子去做一些事情或者去某个地方，可是有些弟子很懒惰，拖着不办不去，轻者失去了一次提高的机会，重者仙家发火了，将弟子收拾一番。所以发生了不快的事情，不都是仙家的原因更多的是弟子做错了事情。不要一有不适就都赖到仙家身上。多检讨自己才是明智的。第五个需要注意的就是不要好奇和xìng急，饭是一口口吃的，路是一步步走的，有些弟马不是这样，今天出堂口明天就想看事情，也许是受到了某些人的误导。堂口弄好了不一定马上就看事情的，而且也不像有人的那样，你看不了事情是因为你的师父扣了你的仙家，这纯粹是无稽之谈。看不看事情、什么时候看事情不是你的出堂师父的算的，而是你的仙家师父的算。他们会根据自己的任务，根据自己堂口调整的进度和弟子修为的状态来综合考虑什么时间开始看事情的。特别是出道的弟子，堂口出来不是单单为了看事，更主要的是为了度化弟子，而当弟子不稳定，心态不是很好，或者弟子周围有干扰弟子的事情的时候，仙家不会着急看事的，他们会把jīng力重放在帮助弟子修行和帮助弟子及其家人改变运气、治病等方面了。他们有自己的安排，他们按照自己的路子去走，而不是按照弟子或别人的意愿去做什么。”
关大仙头，常彦波继续：“一个引领师父出的堂口，会有很多不同的情况，如果一个堂口过去已经看事情了，只是堂口有些问题没有弄明白，而经过调堂以后，他们很快就可以看事情了，有最快的当天就可以看事了。但是多数过去和仙家沟通都很费劲，这样的即使出堂口了，仙家也不会着急看事情的，他们需要的是将弟子的功能快提高，还需要一些时间去和弟子练习沟通，等到和弟子沟通和顺畅的时候他们才会出来看事情。也许这个时候有人会问了，弟子和仙家沟通的不是很顺畅，那就是不到时候，你为什么给人家出堂口，你这不是骗人吗？在这里我需要明一下，凡是要出的堂口弟子都知道，仙家是不是要出头，不是师父定的，一般有道德的师父从来没有让任何人马上出堂口，也从来没有过你这个堂口必须出了，如果不出会怎么怎么样。每个堂口都是先请弟子堂口的掌堂教主下来的，和他之间谈判，时间都是弟子的仙家自己决定的，师父从来不做任何提示或改变。还要一些弟子虽然以前也会看事情，可是出堂以后反而不会看了，没有灵感了，这是为什么呢？原因很多，仙家调整，帮弟子提高功能，都需要时间，更多的情况是因为弟子运气还不好，或者身体有什么病，这个时候仙家重放在了给弟子调整运气和治病上了，所以他们不着急出来看事，就是因为不想因为看事而耽误了他们帮助弟子改运一类的大事情。也有的堂口仙家没有看事的任务，他们主要的任务就是将弟子度出去，所以他们会将主要的jīng力都放在弟子的修行方面了，等到弟子修为到了一定的程度他们才会随缘看事，帮弟子做些功德，看事不是他们的主要任务。也有的堂口具备另类的功能，例如治病，或者风水一类的，这些是他们的特长，而看事也许不是他们的主业，堂口发现了一个规律，很多弟子即使不能看事或不会看事，可是治病的功能出来了，大部分徒弟回去就可以给人治病，虽然效果不一，有的人效果很好，有的稍差一些，但是都有效。所以这样的徒弟就应该把重放在治病度人上，而不要单看能不能看事来确定自己是不是出来了、出好了。看一个堂口有没有出好，不要盯着能不能看事这件事情，很多堂口没出来之前就可以看事，而且很准，这能代表他就不要出堂口了吗？出来了就可以看事固然是很多弟子想的，可是单看能不能看事来断定一个堂口有没有出好未免太武断了。现在社会上就有很多这样的大仙，看事很准，家里来人很多，名气也很大，可是他们经常有病，家里也经常出事，这样的例子很多不是一个两个，这样的堂口你们算是出好了吗？出堂口的目的是什么？不单单是为了看事情，更多的人是想解除病痛和排除干扰，让自己和家庭顺利。如果堂口出完了，你的身体好了，心情好了，家庭顺利了，那么看不看事情都不重要了，你想解决的事情已经解决了，就是你的堂口出好了，师父找对了。然而人就是这样无知，很多人开始的时候都希望自己没病就知足了，可是等到病好了，家顺了，就着急看事了，开始看事的，又想什么都行，干什么看什么都是最棒的，所以这样的人很难满足，如果有一做不到就会怀疑自己的堂口还有问题，一些本来已经弄好的堂口就是因为弟子的这种yù望而被人钻了空子，继续调整，结果越弄越乱了。每个堂口都有自己的专长，多利用自己的专长才是明智的，不要因为自己的弱项而去担忧什么。往往越是着急看事的，越是看不了事情。而那些没有想看事情的，反而都会看，而且看的很准？为什么呢？就是因为这些着急看事的心里有yù望，压制了仙家的信息，收不到最好的效果。而那些不想看事的，没有yù望，完全放下了，心静了，反而接受信息很好，一旦有人问事张口就来而且很准。所以看事情和弟子的心态有非常紧密的关系。最后强调一句，一个心态好的出堂师父是不会扣徒弟的仙家的，也不会给徒弟做什么手脚，因为他们不需要也没有必要。既然他是专业出堂口的，那么他的仙家已经具备了足够的能力，他还需要扣别人的仙家来帮自己做什么吗？这么简单的道理大家应该明白，扣仙家的都是那些拿钱为重的师父，特别是对于那些住在自己身边的徒弟，他们担心徒弟会抢了自己的饭碗，或影响了自己的收入，而耍手段，做手脚，在你的堂口搞鬼。而当你找到一个不贪心的师父，你有什么必要担心呢？因为他做这个事情不是为了钱财而作，那么他就没有必要来做什么手脚了，这个道理希望大家都能看清楚。不要让某些别有用心的人影响了你和你的师父的关系和情份。”
关大仙磕头作揖，道：“谢谢赐教，请帮我把堂子调一调。”
常彦波开始回绝，架不住关大仙诚意坚持，于是常彦波给她调整了一下。调整完毕，他跨上非人非马，辞别了那个妇女还有关大仙，又继续讨老婆去了。
他觉得尼姑道德高尚，便去尼姑庵找老婆。
他先到了沈阳大佛寺。一个尼姑问：“施主，有事吗？”
他把鲁母推到前面：“这是我母亲，她要出家。”
那个尼姑拿出当尼姑的条件：“这是出家的条件，你们看看。”
他一看当尼姑的条件，共有十条：1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。2.四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）3.五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）4.没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）5.没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）6.没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭jǐng方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）7.年龄不过7岁，不大于60岁。8.jīng神健全。（指没有患上任何jīng神病，如：jīng神衰弱症、jīng神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）9.心理健全、正常。（双xìng人不可出家。）10.要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)。
并有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女xìng则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
《东北仙堂》讲的是一个真实又玄幻的故事。本故事涉猎道佛萨满三教，用神仙现实事情。看起来荒诞不羁，却处处不离时政。本书主旨是揭伤疤为治病，弊端为兴世，尤其否认宗教方面的歪理邪，正本清源，强调人为第一，善为第一，天为第一。至于到底谁是第一？但看书中分析。
佛教总讲忍字，事实上忍理论非常错误。人只有不忍，才会上进，忍了只能受欺。忍只是是不计较，对人要有包容xìng。无论是不计较或者是包容xìng，但在具体事物中必须做到不忍，才会成功，才会令敌人惧之。比如在学习路上，对难题忍了，就会攻克不了难关。对妻子忍了，她们就会得尺进丈。对贼人忍了，她们就会甚嚣尘上。对敌寇忍了，他们就会气焰嚣张。对猛兽忍了，他们就会杀害牲畜。对领导忍了，他们就会斗胆包天。对假货忍了，他们就会假上加假。等等佛的忍只能让世界变得黑暗无比，只有不忍才会创造光明。
常彦波一看怒道：“这是什么条件？简直没有一丝仁慈，完全背离佛道。”
尼姑问：“因何如此？”
他道：“就第二条吧，四肢齐全才可出家。为什么残疾人不可以出家？残疾人就不可以信佛吗？你们不让他们出家，就是不想承担责任，不想照顾这些特殊人群，你们的慈悲心肠何在？第三条五官端正，跟第二条没什么分别，也是不想收不健全之人。第四条还不收传染病的。你们把这批人推向社会，你们却置之不理，你们的善行善念何在？第五条债务缠身还不行，你们为什么不给他们还债？难道你们寺庙只想赚钱吗？你们哪有仁慈之心？第七条大于六十岁还不行，这明显怕给他们养老，多么自私。”
那个尼姑听罢像木头一样盯着他，不出半句话来。
随后他问道：“你们这里有要嫁人的没有？我准备找个老婆，多多益善。”
尼姑道：“我们已绝尘缘，请施主去别的地方吧！”
他道：“既然已绝尘缘，你们收钱干什么？既然已绝尘缘，你们吃饭干什么？既然已绝尘缘，你们在人间居住干什么？”
那尼姑：“你蛮不讲理！”着要关大门。
常彦波把大门拽住道：“我的话还没有完，你把庵里的尼姑都叫出来，让我看看，哪个适合做我妻子？”
那尼姑：“不得无礼！”
常彦波：“我无非找个媳妇，怎么无理了？”
尼姑：“外面姑娘那么多，为什么偏在尼姑庵找？”
常彦波道：“因为尼姑深受佛的教育，道德高尚。外面姑娘多数不纯，**都没了。”
尼姑道：“这里姑娘也不多，多数都是媳妇。”
常彦波道：“别媳妇，老娘们也行，我只要她们给我生孩子。”
尼姑道：“你等着，我进去问问。”