如来张开双臂，仰头望天，道：正是因为轮回的存在，所以生和死才是完全不同的两回事，因为有轮回的存在，所以一个人如果死了，那么他的下辈子就只是重复上辈子所做的事情而已，一个人上辈子过的有多苦，这辈子估计过的还是那么苦，基本上不会有什么进步。
一个人死亡之后，他的灵魂会单独分离出来，而灵魂是不携带记忆的，携带记忆的是人的生魂和觉魂。少数人死后，灵魂可以带着觉魂一起离体，如果这样的灵魂能在觉魂消散之前找到宿主，那么人就会记得上辈子的事情，这样的人倒不会在轮回中原地踏步，但是，这样的人也只是少数罢了。
所以，神仙才会孜孜不倦的追求永生，即使他们已经成了仙，获得了长生，却仍然不满足；所以地球上的某些玄幻小说写的是错的，什么“永生的代价是一生的孤独，因为你的朋友都死了，只有你还活着”，什么“我宁愿没有站在巅峰，也希望快快乐乐的活着”。
这些作者自己都没有品尝过永生的滋味，有什么资格说永生不好；他们笔下的主角获得了永生，结果得了便宜还卖乖，装逼地说“宁愿没有站在巅峰也要快乐的活着”，当然，他们也只是能装逼而已了。
所以，神才会造人，因为神也没有办法靠自己的力量获得永生。人们修炼神功，修炼法术，把大脑开发到极限，让自己成为神仙，只是能让自己获得接近永生的寿命而已，只有凡人，只有凡人才能帮助神仙获得永生。
贺常面露惊恐，道：你的意思是……凡人只是神仙的实验品，神仙需要通过观察凡人灵魂是如何离体的，是如何独立存在的，来寻找让灵魂独立于肉身而存在的方法？
如来连连摆手，道：不不不，我们神仙没那么缺德。神仙改造地球自然界、创造碳基生物，是为了更好地利用地球次声振动和碳基生物活动所造成的能量波动，来提供生命永生所需要的能量。
你也许会对这一观点表示不解，会冒出来更多的问题，例如技术层面如何操作，有无支撑这一观点的证据等等。
这些问题将会依次得到解答，你不要着急。在此之前，我们可以先来看看地球上一些已经意识到神仙存在的人，他们关于造人动机猜想的其它观点。
一、实验说
这一猜想可以说是关于造人的主流猜想，但这一观点只说中了表面，没有切中实质。
要开启一项工程，最初必然是从小单位的实验开始的；要开启一项工程，也必然有其原始动机。
俗话说的好，人无利不早起。一切行为的发生必然有目的性，或冲动的，或深思熟虑的，例如，凡人的实验课题，都是在构想出美好的应用前景后开始的，这是必然的思路。如果没有想法，为什么要做实验呢？可能很多课题因为投入与产出太不对等，所以都没有开展起来。
所以，“实验说”只是停留在问题的表面，而没有切中实质，与“实验说”类似的，还有“娱乐说”。该观点大致是，神仙造人是闲的蛋疼，纯属兴趣使然，造人是为了满足做造物主的虚荣心，或者像《楚门的世界》那样，创造一个全景式真人秀，等等。
如果说高等生命当中的一些科学家出于兴趣搞造人实验，可改造地球创造生命这一浩大工程，绝不是几个科学家能搞出来的，这必然调动了高等生命世界的诸多势力的参与。
如果造人工程没有巨大收益，是不可能实施的，而这巨大的收益，就是每个生命体都想要的——永生！
贺常暗暗点头，心道：有道理，如来怕我理解不了，从凡人的视角帮我解读了一下，如此一来，虽然他没有明说，但是我也能推测出来了。
为什么地球上会有嫡系子民和雅利安人两大人种，为什么地球上会有天帝复杂的战略布局，因为雅利安人只是天帝的试验品，伊甸园是他们的实验场所，而嫡系子民们就是大规模的造人工程，张磊没有骗我！
如来双手背后，继续道：凡人中的某些精英关于神仙造人动机的第二种猜想，就是延续文明说和寄生说，这两个观点的核心逻辑是类似的，只不过从不同的技术层面进行了猜想。
“延续文明说”也是主流观点之一，认为高等生命之所以要培育与其有类似特征的人类，是为了防止在出现例如生态环境严重恶化、灾难级战争等“不可抗力”情况后，其文明出现中断，培育一个新的环境，有利于其移民。
但是，高等生命的科技水平的先进程度，是凡人无法想像，也无法理解的；同时，高等生命的活动范围，也是凡人无法想像的。
地球上的人类，乃至整个基生物圈，都只是适应地球表面的环境，就连近地的太空都无法适应。简单的说，地球生物的适应能力很有限，很难像高等生命那样适应多种宇宙环境。耗费巨大精力创造一些无用的垃圾，显然是得不偿失的，人类也显然无法承担延续高等生命文明的重任。
所以，如果是基于延续文明而造人，是说不通的。
贺常心中有气，暗道：这货居然说地球人是“无用的垃圾”！不过，算了。像这种时候，我还是忍一忍比较好。
话说起来，博士当初在向我证明“人类是外星人创造”这个命题的时候，用的就是延续文明的说法，现在看起来，博士提出的这个观点是错误的，但是也不能怪他，他大概也不知道天帝造人的真正动机是什么。
如来看了贺常一眼，见他面色平静，情绪毫无波动，又道：“寄生说”的猜想认为，高等生命是纯灵魂形态，游弋于浩瀚的宇宙能量空间中。创造实体生物，是为了便于其寄生，以通过宿主来享受不同的宇宙环境。同时，这一观点认为人体与灵魂的关系是寄生关系。
但是，如果你了解过灵魂的本质，你就不会这么认为了。人类的灵魂主要是自主生成，少数为已成型灵魂附体，然而，你可能会更关心后者是如何附体，却忽视了灵魂自主生成这一主要方式。
能够自主生成本体的灵魂，才是人类作为“万物之灵长”的关键特征。同时，高等生命的生命形态并不是只有纯灵魂这样唯一的形式，这在关于“轮回”的部分，我已经详细论述过了，虽然灵魂可以依附不同的受体，或可以脱离依附体而独立存在，但并不代表高等生命的本体就是纯灵魂。
换句话说，有一部分神仙，已经熟练掌握了使灵魂自由依附，或独立存在的技术，于是他们经常以纯灵魂的形态而存在，但是，这并不代表他们本来就是纯灵魂形态。这一段的理解，就是哲学上“自我本我真我”的争论，以及“鸡和蛋”的问题，所以存在争议很正常。
进一步地，“寄生说”存在技术层面的漏洞，我们依照其逻辑，假设高等生命原本形态为纯灵魂，那么灵魂这一能量的集合如何精密的影响物质世界？
要么是能量转化为物质，以物质的集合去影响、改造另一个物质世界，那么这一过程的质变必将导致高等生命不再是其本体，转换后的集合的个体意识会有很大的几率消失，即高等生命消亡；而且，这种方式及其复杂和麻烦，得不偿失。
要么是高等生命依附于其它物质态依附体，操作依附体去改造自然界，那么，这被依附的依附体、改造我们地球自然界的依附体，就成了所谓高等生命，“寄生说”陷入自我矛盾。（未完待续）