任何的成功都是销售的成功——杜云生。
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贺常的目光从众人脸上一一扫过，道：我刚才说了，如来表面上是在打孙悟空，实质上是在救孙悟空，但是如果我现在说，如来表面上是在救孙悟空，实际上是在坑孙悟空，你们又会怎么想？
六人面面相觑，均不明贺常此话何意。
贺常微微一笑，又道：孙悟空大闹天宫，其实是为了给如来做衬托，换句话说，如来教出这个徒弟，就是为了让自己露脸的。
任何的成功都是销售的成功，哪怕是国家政治，也需要用到销售，政治中的销售就是把你的观念推销出去，这比推销实物产品更加高级了。
销售最简单快捷有效的方式，就是给人制造问题，如果别人已经有了问题，就把他的问题扩大化，小事化大，大事化更大，然后告诉别人，我有解决你这个问题的方法。
我们先不看如来，先看观音，观音在西游记中几乎就没使用过武力，经常是靠着高超的情商，一两句话鼓动别人，在别人背后使阴招。
观音收服孙悟空、猪八戒、沙僧、黑熊精、红孩儿惯用的三连击，就是数落你的罪孽，告诉你我有让你赎罪的办法，以及入我门下可得解脱。
销售，不仅是佛教的人会，道教的人也会，《道德经》第二章已经说明，女人对男人采取的营销模式是饥饿营销，《道德经》这本书，适用范围极广，既适用于政治，又适用于社会，还适用于男女之间，《道德经》第二章是怎么说的来着，李娜背一下。
李娜略一思量，侃侃道：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居，夫惟不居，是以不去。
这段话的意思是说，天下的人都知道美之所以为美，这就预示着丑的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也就同时产生了。
有和无相互依存，难和易相反相成，长和短相互比较，高和低相互依靠，音和声相互和谐，前和后相互随顺，这是永恒不变的对立统一。
因此，圣人以“无为”的态度去处事，实行“不言”的教化，任凭万物自然的生长变化而不去强为主宰，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃自己的能力，功成业就而不居功，正是由于不居功，所以他的功绩才不会被泯灭。
贺常点了点头，道：这段话我们可以引申一下，如老子所言，有讨厌就会有喜欢，有喜欢就会有讨厌，当人类创造出这两个词其中的一个时，这个词不可能独立的存在，哪怕人类没有主动创造它的反义词，它的反义词也会自然而然的诞生。
因此，当女人表示他讨厌一个男人的时候，男人往往会联想到她有喜欢的人，因为别人能获得这个女人的青睐，而自己不能，这个男人就会产生一种类似于饥饿的感觉，就会想去证明自己一样能得到这个女人的喜爱。
所以，女人只需要表现出自己讨厌一个人，或者是喜欢一个人，只需要做这么一件简单的事情，就会招致一群男人疯狂的追求她。
还有昨天上午如来教给我们的《般若波罗密心经》，你们也许回到寝室之后背的很欢，现在我就给你们解读一下这篇经文的意思。
该佛经为心经，心经就是属于用来净化人内心的经文，而非传播佛教教义的经文，所以，心经的目标客户是大众，而不是小众。
既然要将经文推销给大众，就必须有一定的营销手段，我们先放下经文中所蕴含的哲理不谈，我自己把经文分了一下段，我们来看看每一段的主要内容是什么。
第一段，《心经》的创始人名叫观自在菩萨——其实就是观自音菩萨，抄经文的人为了避皇帝的名讳改成了观自在菩萨，反正就是这么个菩萨，在经过了大智慧的思考和实践之后，领悟了这样那样高深而牛逼的哲理，达到了这样那样飘忽的效果，总之非常牛逼。
第二段，有个叫萨埵的菩提，也按照般若波罗蜜多进行思考和实践，也获得了相应的、非常牛逼的效果，并且终成正果，取得了良好的成绩。
第三段，所以，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，总之是非常非常非常牛逼的咒。
第四段，其实这段经文也非常简单，大家跟我一起念“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”就可以了。来，大家跟我一起念。
这段经文就是这么个意思，是不是跟搞传销的如出一辙——我的产品非常好，那个谁谁谁用了也特别好，所以我们的产品是正规可靠的，需要大家的努力。来，大家跟我一起大声说出来“相信自己我可以的我可以一夜暴富我可以创造未来”，我听不见，我们再来一次！大声说出来！
这些所谓的佛经跟传销一样，就是日常洗脑的手段而已，当洗到一定程度了，人就傻了，将会失去分辨是非的能力，宗教的目的就达到了。
大家你看看我，我看看你，都不作声。
贺常说的这段话并不是笑话，听起来却让人想发笑，众人在憋着笑的同时，也不由得思考了起来，事情好像确实像贺常说的这么回事啊！
贺常顿了一顿，又道：如来收服孙悟空的行为，用现代的词汇来说就是“炒作”，其目的是在于推销他自己。
如来属于地仙，不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的，孙悟空大闹天宫，如来是“奉诏上天”的，一上去就露了脸，大出风头。
如来收服孙悟空之后，玉帝请了一桌客。
这饭局是有名堂的，低层次的人，可能是在“饭”不在局；而高层的交往，可能是在“局”不在饭。
当时，有个神仙说“感如来无量法力，收伏妖猴，蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢，请如来将此会立一名，如何？
古人就是讲究，吃顿饭还要立个名。
其实，在《西游记》中，有许多“饭局”都是有名目的，比如“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。
这些宴会的共同特点是：
1，请客吃饭之前，先有个宴会的名目。
2，然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。
而这一次却是相反的，开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。
纵观《西游记》中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是，这一次是叫“被邀请者”来取。
这其实是众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来回答。
因为如来帮玉帝收伏了妖猴，玉帝才请他吃饭，所以，叫如来取名的用意就是，大家都想听听如来怎样说，想看看如来究竟是怎样看待这件事情的。
当时，如来只带了两个人,而许多神仙中的厉害角色基本上都在场，这个问题其实是不太好回答的。
因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是“客随主便，请玉帝立一名”，这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。
如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。
但是，如来没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：今欲立名，可作个安天大会。
各仙老异口同声，俱道：好个“安天大会”！好个“安天大会”！
安天大会，如来还真是有胆量，也不避讳什么，他的意思就是说，如果没有他，这天上就不得安宁，这口气有多狂，大家听出来了吧？
孙悟空自称“齐天”，如来却道“安天”，这“安”可比“齐”的能耐大多了。
而各仙老说的“好个安天大会”，其实也没有那么简单，不同层次的人，理解、语调、表情、语气、肯定都是不同的。
我们不知道玉帝在听到“安天大会”这个词之后，是个什么样的表情，但是，紧接着是长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。
如来欣然领谢。
玉帝是什么样的表情，不知道，但他肯定会说：寿星同志吃了没有？大家一块吃吧！再搬把椅子，拿套餐具来！
寿星得座。
不一会儿，只见赤脚大仙又到，赤脚大仙向玉帝行了个礼，又对佛祖谢道：深感法力，降伏妖猴，无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。
如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。
通过安天大会，如来展现了自己的法力，使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆的倒向了自己这边。
如来一回到雷音寺，众弟子就问他是怎么回事，如来说“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我”，大众听言喜悦，极口称扬。
不管怎么说，孙悟空大闹天宫的最终结果，是导致了如来一出场就扬名立万了，孙悟空闹了这么大一场事，仅仅只是给如来佛祖做了个衬托，而他自己却落得个牢狱之灾，什么好处也没得到。
我不知道这件事你们怎么看，但是以孙悟空的性格，他想明白了这件事情之后，一定是会恨如来的。（未完待续）