徐干字伟长，北海人（今山东寿光），生于公元170年，卒于17年。学者，不仅善诗赋，文学家，而且是哲学家。魏文帝称干为“独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。”亦是五官中郎将文学。他的诗词写得也很好，有名于时的《室思》一诗，写妇女怀念远出的丈夫，文笔清丽，辞清委婉。如“思君如流水，何有穷已时？”如同情歌一般，写得一往情深。其意境常为后来人所化用。
他的哲学著作，《中论》最负盛名，上下两卷，共0篇。王桀曾称赞其“辞义典雅，足传于后”。内容属儒家思想提出“大义为先，物名为后”的命题，反对鄙儒，“矜于古训”。在《治学篇》中说：“破斥偏空，摘其章句，而不能说其大义之所极。”
在哲学上他还提出“人心莫不有道理”的观点。但这种“理道”他认为不是先天的，而是要经过后天的学习，才能达到启悟。这种心有道理之说，实开宋儒朱熹等人“理具于心”的先河。
朱熹是南宋的哲学家。在哲学上他集理学之大成，发展了理气关系的学说。他认为理和气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理。但又断言：“理在先，气在后”，“有是理便是有气，但理是本。强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。他认为为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。”朱熹“理具于心”的理念，与“人心莫不有道理”的观点，何其相似乃耳。（未完待续）