建安1年间，曹操进爵为魏王后，曹丕被正式确立为魏太子，魏王令负责制造兵器的官员，百辟宝刀五枚，送儿子曹丕、曹植、曹林各一枚，自用二枚，曹植得刀后，遂作此赋以纪此事，抒己喜悦，赞美父王之情。
《宝刀赋》并序如下：
序曰：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就，以龙、虎、熊、马、雀为识。太子得一，余及余弟饶阳侯各得一焉。其馀二枚，家王自杖之。
赋曰：“有皇汉之明后，思明述而玄通。飞文藻以博致，扬武备以御凶。乃炽火炎炉，铄铁挺英。乌获奋椎，欧冶是营。扇景风以激气，飞光鉴于天庭。爰告祠于太一，乃感梦而通灵。然后砺以五方之石，凿以中黄之壤；规员景以定环，掳神思而造像。垂华纷之葳蕤，流翠采之晃养。
故其利陆斩犀革，水断龙角；轻击浮截，刃不瀸削。逾南越之巨阙，超西楚之太阿。实真人之攸御，永天禄而是荷。”
建安1年二月（公元16年）曹操由汉中还邺城，夏五月，汉献帝进曹为魏王。“有司”指负责制造兵器的官员。“枚”即把，造宝刀五把，“为识”即标记。以五种兵器为记。“太子”指曹丕，丕于建安年冬10月以五官中郎将正式命名为魏太子。太子一把曹植与饶阳候各得一把，另两把魏王自用。
赋文中“皇汉”指大汉帝国，圣明之王注重“武备”建设，以御敌保卫国家。
赋的第三段“炎炉”是说炉火燃烧之旺。“挺英”是说从融化的铁矿石中，提炼出来的精华。《吴越春秋》中有曰：“干将作剑，采五山之铁精，六合之精英。”取其提炼出来的精华部分与其它金属熔合，形成合金，以增强武器的硬度，“飞光”是说火光冲天，照亮了“天庭”。天庭星名，即太微垣，《礼证·月令》“……太微为天庭中有五帝座”在此斗星之南。“太乙”星名在紫微宫门外天一星南。后面的几句，是赞颂宝刀发挥了神妙的想象力，如花纹的灿烂，标识图象的奇异，宝刀上蓝光浮现，光彩浮动精微之极。
赋的结尾段，即第三段。“故其利”三句，《淮南子·修务》篇（淮南子为西汉淮南王刘长及其门客等人所著，分内外两篇，内篇论道，外篇杂记。书以道家思想为主，揉含了仁、法、阴阳、五行。从唯物主义观点提出了关于道、气的学说，也包含了不少自然科学史料）修务篇中曰：“水断龙角，陸斩犀角”。形容宝刀十分锋利，可以斩割陸地上犀牛之皮，斩断水中蛟龙之角。“泰阿”宝剑之名，相传春秋时，楚王命铸龙渊、泰阿，工布三剑，楚王持泰阿率兵击破敌军。“真人”本道家认为是修真得道的人，此处指曹操。“永天禄”是说天赐的福禄，的确值得父王使用，佩它将永保王位。
曹植此赋实乃为其父歌功颂德，语含极为钦佩之情，通过宝刀制作的精制，设计的奇异不凡，多方位表述了对曹操的禄颂。建安时期的曹植，因还有曹操健在和庇护，因而仍显出乐观向上的情绪。（未完待续）