第三部分处上之道
二十六章回归本根，燕处超然
重为轻根，静为躁君。是以圣人终rì行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文：
重的那一头是轻的那一头的根，宁静的心灵是喧嚣环境的主宰，所以圣人尽管终rì忙碌，却时刻不忘身体的健康。即使拥有豪华的宫殿，也如生活在梁上的燕子一样毫不在意。作为天下的共主，又何必将身体看得比天下还要轻呢？看轻身体就失去了根基，心绪烦躁就失去了主宰。
简释：
“贵大患若身”，身份高贵的人，其所遇到的麻烦将会更多。一个是事情太多，容易迷失自我。一个是马屁太多，容易狂妄自大。本章讲的是前一。
1、“重为轻根”至“燕处超然”
荣观：豪华的，充满荣耀的，令人羡慕的宫殿。
将一截树干丢进水里，沉下去的，相对较重的那一头就是它的根部。在一片嘈杂的环境中，比如无数的鸟儿在身边鼓噪着，无数的雨在窗外敲打着，心绪不宁的人将会更加烦躁。如果心绪宁静，就不会受到任何影响，甚至能够像游客一样欣赏它。
“重为轻根”。将我们丢进人生的长河里，那一头才是我们的根？自然是我们的身体，因为它是一切的起和终。无论身份有多高，威望有多大，一旦身体垮了，快要死了，一切也就烟消云散了，所以，身居上位的人，无论是为了个人的享受，还是为了天下的福祉，都应该将健康放在首位，所以“圣人终rì行不离辎重”。“辎重”，军队的必需品。对于人生来，身体的健康就是其必需品。
“静为躁君”。俗话：“富在深山有远亲”。身居高位的人，每天都会面对许多的人和事。正是这些人和事的鼓噪和敲打，才为上位者营造出一种高高在上的荣耀和威严，这才是上位者真正的“荣观”。在这种充满噪音的“荣观”中，如果样样都放在心上，心中每时每刻都充满了无数的鸟叫和雨声，我们会被烦死的。上位者无法摆脱这种处境，就应该像燕子那样超然。心地超然了，也就宁静了，看着那些名来利往的人物与事情，也就不会烦躁了，甚至能够欣赏之。
2、“奈何万乘之主”至最后。
万乘之主：天下之共主，即最高的领导人，单位的一把手，企业的老板。
第十三章：“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”重视身体的健康，反而有能力遨游和承担整个天下。如果过于重视天下，反而不足以寄托天下。这些话看上去没用道理，似乎太自私自利了。如果考虑一下上位者的处境和心态，就能明白其中的道理了。
“轻则失根”。健康是重，名利等身外之物是轻。选择了轻的这一头，就失去了根。
身为最高的领导人，整个天下都已经是他的了。如果他依然热衷于名利，实质上就是与自己的臣民争名夺利了。就像那些克扣职工工资的老板，或者是抢夺下属功劳的领导一样，要么是留不住人才，要么是打击了下属的工作积极xìng。长此以往，这个企业就垮了，这个单位将缺乏活力。总之，一个看重名利的人，就会以名利的眼光看待一切。于是，人才就成了老板的工具，臣民就成了君王的工具，所以，这种人不仅会轻视自己的健康，也会轻视自己的部下。
“躁则失君”。环境是臣，心灵是君。心灵被环境左右了，就会像环境一样烦躁起来。
身为最高领导人，他应该像裁判一样站在场外，并且按照比赛的规则执法。如果像球迷一样被比赛的胜负左右了，于是乱吹黑哨，甚至直接下场，加入到自己喜爱的队伍那一边，这个裁判也就失职了。长此以往，这个比赛项目不仅培养不出优秀的运动员和运动队伍，甚至会完全消失。对于天下来，一旦出现了这样的君王，法纪将荡然无存。臣民们只知道讨好君王，都不肯认真做事和积极提高自己的办事水平，这个国家也就出不了什么杰出的人才了，甚至于彻底死亡。
总之，身为拥有天下的最高领袖，应当重视自身的健康，将名利等身外之物赐予自己的臣民。应当超然于天下之外，做天下的裁判。