第二十四章首次演讲
有时候，真话比假话更难以令人相信。更可悲的是，能够令人相信的，却未必能够令人接受。如果那个不能相信或不愿接受的是皇上，是那种能够主宰你的生死的人，就会有无穷的麻烦和祸患。
在**制度下，所谓爱民如子，所谓天命所归，所谓以德治国，这本身就是一个彻头彻尾的谎言。其核心目的，无非是要民众感念皇室的慈悲，服从皇室的统治，忍受皇室的残暴。老百姓的道德水平越高，忍耐力就越强，统治起来就越方便，如此而已。
统治者谎，是为了美化自己的统治。老百姓谎，是不敢违背上级的意愿。大家都知道是谎言，却谁也不会揭穿它。一个以诚实为基本美德的民族，却到处充斥着谎言，原因正在于此。
在儒家的粉饰下，谎已经完全制度化了。假作真时真亦假，真假越来越难以辨认，于是，久而久之，撒谎也不行，诚实也不行，左右都不是人，所以，中国人变得越来越jīng明和圆滑，活得也越来越疲惫和郁闷。
做人真累，这是许多中国人共同的心声。
直言快语、zì yóu奔放的年轻人受不了这种局面，于是他们喜欢水浒，期盼着那些破坏制度的侠客，又喜欢神话和鬼话，幻想着一种没有束缚的生活。
张行想明了这些关节，诚恳地求教道：“卢爷爷，那您该怎么办。”
卢植笑道：“还能怎么办，凉拌。”
李元凤不依地道：“您就别卖关子了，快教教宝宝吧。”
卢植这才道：“所谓解铃还须系铃人，你的问题出在你是神仙上，就必须在这上面想办法。如果你能够证明你是神仙，你妈妈留在山上的问题不就随你怎么解释了吗？”
李元凤终于放下了所有的担心，笑道：“这还用证明吗，山上人人都知道的啊！”
张军却要老成许多，问道：“您的意思是，皇上未必相信这所有人的法吗？”
卢植见张行也是一副困惑地样子，叹息道：“到底是神仙，还是妖魔，自古以来，就没有一个公认的评价标准。自秦始皇派方士去海外求仙以来，像你这种迥异于凡俗的人，赞同者就认为是神仙，而反对者却正好相反，认为是妖言惑众，祸国殃民的妖魔。”
张行听了，自己还真的没有注意到这个问题，不由得一阵苦笑。如果被当成了妖魔，不会像欧洲的女巫那样，被烧死吧。
李元凤顿时慌了，连忙道：“那该怎么办？”
卢植颇有深意地看着张行道：“神魔之事，谁都不知，自然不会有什么客观的评价标准。不过，人们却会以自己的需要来评价它。百姓需要雨，你就给他们降雨，他们自然会把你当神仙供着，所以啊，让人们得益的就是神仙，反之就是妖魔，事情就是这么简单。”
张行心领神会地道：“要让皇上认为我是神仙，我就要让皇上高兴，就必须想办法讨好他，是这个意思吧。”
卢植促狭地道：“怎么样？你堂堂的一个神仙，却要去讨好一个凡人，不会觉得很委屈吧。”
张行笑道：“卢爷爷何必拿我开心，您知道的，我才不在乎这些呢？更何况，你们儒家不是皇上是天子吗？我再怎么高，还能高过老天爷的亲儿子吗？哈哈。”
卢植脸sè一变，严肃地道：“那你想怎么讨好皇上呢？”
张行郑重地一抱拳，道：“您放心，我不会像那些宦官一样，将皇上引入祸国殃民的邪路的。”
卢植欣慰地道：“尽管我不赞同你的法，但是，我也感觉得到，你是确实关心这个天下的。我之所以把你当作神仙看待，敬重你，爱护你，也是因为这个原因。”罢，脸sè又是一变，双眼死死地盯着张行，语气狠厉地道：“但是，假如你将来变了，变成了一个祸国殃民的人物，老夫就算是拼着一死，也一定会去找你算账的。”
卢植的话顿时将李元凤和张军吓了一跳，二人正想帮张行解几句，张行已经笑道：“卢爷爷，您知道我不会的，别装了。”
“哈哈！看也不会，有那个必要吗？”卢植神sè一松，又是笑道：“神仙，想不想给那些学生讲讲课啊？昨天出了意外，他们都非常的失望。刚才临走的时候，他们都托我来请求你，想听听你的法呢。”
张行也不推辞。两人商量了一下，就将时间定在了下午午休之后。
下午两左右，在卢植的坚持下，张行坐上了卢植的那块宝座。因为张行的身体依然不够强健，所以就要妈妈和爸爸在背后站着，准备随时扶自己一把。
看着周围那些充满兴奋与火热的眼神，张行略有一紧张。他爷爷的，做这么多时代jīng英的老师，感觉真的很爽哦。可是，这教主人生的第一炮，万一哑火了，那可是难以估量的损失啊。
卢植看出了张行的紧张，示意了一下，学生们立刻热烈地鼓起掌来。
刘备怪叫道：“张老弟，我看好你，你是最棒的。”
王越也亲热地大叫道：“张公子，想什么就吧，不要有什么顾忌。”
张飞也在一边凑热闹，“弟弟，加油！”
“神仙，加油！”学生们都热情地叫嚷起来。
李元凤看到这副情景，既高兴，又得意，差激动得流下泪来。张军反应更大，身为一个卑贱的商人，平rì里受够了读书人的白眼，见儿子如此出息，连忙捂住了双眼。
张行定了定神，举起右手，轻轻往下一压，场中顿时鸦雀无声。
张行向卢植一揖，道“卢老先生，晚生斗胆了。”
卢植开心地一笑，朗声道：“不必多礼。我今天就是来当听众的，你想什么，我一概不加干涉。你们要争吵什么，我也一概不参与。你就放心地罢。”
卢植的大度，立刻引来学生们敬佩的目光。张行的心中，也是好一阵感叹。看来自己选择卢植这里作为传教的第一站，真是一个明智而又幸运的决定啊。
张行不再犹豫，两眼扫过全场，朗声问道：“子曰：‘吾道一以贯之。’请问诸位，这个‘一’，又是何物呢？”
场中静默半晌，一个学生举手道：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
张行摇头道：“非也。曾子曰：‘为人谋而不忠乎?’由此可见，忠者，尽心尽力也。子曰：‘其恕乎!己所不yù，勿施于人。’由此可见，恕者，不可随意伤人也。引申开去，尽心尽力地为君王办事，也是忠的一种表现形式。从治天下的角度出发，所以儒家以为，忠君才是至高的忠，甚至是唯一的忠。恕则不然，‘己所不yù，勿施于人。’反过来，则是‘己所yù，施于人。’每个人都会有犯错的时候，都会希望得到别人的原谅，所以，原谅别人的过失就是恕。无论如何，忠是忠，恕是恕，是不可混同的。这是‘二’，不是‘一’，所以，你的看法是不对的。”
又一个学生举手道：“这个‘一’，应该是‘仁’。”
卢植听了，微笑头，以表赞许。
却见张行再次摇头，道：“孟子曰：‘以德行仁者王。’由此可见，只有依赖于德，借助于德，然后推行仁政，才能成为天下之王。也就是，在‘仁’的上面，应该还有一个‘德’字。”
又有学生道：“孟子只是亚圣，会不会错解了孔子的教义呢？”
张行微笑道：“自然不会。难道你们在《论语》中没有读过吗？子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’请大家细心地想一想孔子的这段话。以道为最高追求，以德为现实依据，以仁为实践的手段，以艺为增益的途径。无论是孟子，还是孔子，都是将仁作为一种方法和手段来使用的。就像你们手中的笔一样，难道这支笔，能够成为贯彻于你们终身的道吗？”
到最后，张行的声音突然高亢了许多，所有学生都是浑身一震，陷入了深思之中。就连卢植，也不能例外。就像邓老搞改革开放的时候一样，关于实践是检验真理的唯一标准的问题，作为一个马克思主义者，这还需要讨论吗？可是，它却的确是引发了一场思想的革命。
自董仲舒以来，孔子的学至少被降低了两个层次，一个是道的层次，一个则是德的层次。而仅仅是限于仁的层次，即一种既没有道的灵魂，也没有德的基础，而仅仅是停留于手段和技巧的层次。到了后来，仁也没有了，艺也没有了，就只剩下最最低级的礼了。当中华民族成为了礼仪之邦的时候，也就是孔子咽下了最后一口气的时候。
张行等了一会，缓缓地道：“想当初，孔子周游列国，却一直无人理睬，以至于他老人家将死之际，不得不流泪高呼：‘泰山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？’可是，那董仲舒只是与本朝的武帝谈了一夜，就将儒家捧上了唯我独尊的宝座。到得光武帝时，又请来两百多位儒生，对儒家的经典重做注解，依然推崇备至。请问诸位，难道chūn秋时期的那些诸侯全都是傻子吗？”
chūn秋时期的诸侯绝对不会都是傻子，张行之所以这些东西，就是要引起学生们对于所学的东西的怀疑。这种怀疑一旦深入下去，就一定会造成儒家的分裂。也就是分裂成孔子的儒家和董仲舒的儒家，求道的儒家和媚上的儒家。
观察了一下学生们的反应，张行再次火上浇油地道：“孔夫子，这位伟大的圣人，当他活生生地站在那些诸侯的面前时，那些诸侯却视而不见。在他死去已经五百多年之后，董仲舒来了，他老人家终于成为公认的圣人了，受到千千万万人的礼膜拜了。这到底是为什么？难道董仲舒比孔子更很大吗？”
“为什么？”终于有学生忍不住问了出来，其他学生也纷纷应和，质疑的声音顿时响遍了整个的缑氏山。
张行吸了口气，高声道：“因为，……”
卢植连忙挥手制止道：“张行，够了。”然后严厉地扫视了一遍在场的所有学生，语气冰寒地道：“张行的讲课到此结束，大家都散了吧。大家一定要牢牢记住，今天的每一句话都不可外传，否则后果自负。”
张行只是微笑地看着卢植，也不强求。
让学生们自己寻找答案，结果只会更好。cāo之过急，反而是得不偿失的。
学生们无奈地看着张行，见张行没有什么表示，在卢植的积威之下，也不敢多言，都怏怏地离去了。
卢植向张行招了招手，脸sè沉重地道：“跟我来！”罢，转身往自己的宅院走去。