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第二十三回人才培养不决于先天决于后天的艰苦努力
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在曹丕的《典论》中,对前代帝王的论述重要的至少有三篇,其中《周成汉昭论》就是他评论帝王的系列文章之一。

古之帝王妻妾众,生子女亦多,曹操亦妻妾成群,已知姓氏者就有十五人。为其生儿子二十五人,女儿知名者有七八人。在曹操的儿子中,能够有资格立为世子的,只有被立为正室的卞夫人所生的曹丕、曹彰、曹植,和他们同父异母小弟曹冲,曹丕为争夺魏王世子,他与众兄弟明争暗斗,费尽心机,从他的评论帝王典论文章中,可以窥视他的内心世界和成功的秘密。

《周成汉昭论》原文如下:

“或方周成王与汉昭帝,佥高成而下昭。余以为周成王体上圣之休气,禀贤妣之胎海,周召为保傅,吕尚为太师,口能言,则行人称辞;足能履,则相者导仪,目厌威容之美,耳饱仁义之声,所谓沉渍玄流,而沐浴清风者矣。犹有咎悔,聆二叔之谤,使周公东迁,皇天赫怒,显明厥咎,犹启诸《金滕》,稽诸国史,然后乃悟。不亮周公之圣德,而信《金滕》之教言,岂不暗哉!”

曹丕是说有的人用周成王和汉昭帝做比较,“高成”赞美成王为高,“下昭”而是贬低昭帝为下。我并不这样认为,成王虽继承了其父武王,“上圣”的气质,“贤妣”禀承其母邑姜的胎教,但主要是有“周、召”马师傅、“吕尚”做太师的保护。周即武王之帝周公旦,召即为召康公亦为召伯、吕尚姓姜名望,通称为姜太公、兵书《六韬》传其所著。成王年幼,这几个人都辅佐他灭商、击败武庚、并建筑了洛邑(即洛阳),作为统治中原的中心。曹丕的意思说,成王从能开口说话,从能走路都是靠别人指导,等于是沉浸在帝王恩泽里,沐浴在王室的春风中。

而汉昭帝虽也年幼即位,在位11年,离世时才1岁,由霍光、桑弘羊辅佐,但他下令屯田,改善民生,派兵击败了匈奴乌桓。而不像成王,轻信谣言,诽谤周公,幸亏周公留下历史记载,装在“金滕”内,指盛金属的盒子中,成王下令开启了盒子,看述历史记载后,才消除了对周公旦的怀疑。“岂不暗哉”,这难道不够愚昧糊涂吗?

而后,曹丕为了说明自己的论点,又进一步的说:汉昭帝幼年时的教养,由他姐姐盖长公主担任,身体不承继先人的气质,(他的前任戾房太子即武帝子,因兵败逃亡而自杀)出生也没有良好的胎教,师父也没有周公那样忠心的素质,而在霍光等人辅佐后,昭帝性格和品德逐渐一致,行为与礼节相符。在他14岁时,便早慧成熟,发觉燕王刘旦上书欺诈,保护了霍的忠诚,使他辅政西汉前后0年。

曹丕在与几个兄弟争夺继承人位置,之所以能终成大器,开一片国土,统一魏国江山,封建伦理的“立嫡以长”,固然是一个客观因素,而他自己的坚忍不拔意志,研究古代帝王的修养和自己德行的表现则起了主导的作用。(未完待续)

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