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第六十六回笃生我皇奕世载聪咨我小子顽凶是婴
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黄初四年(公元年),曹植朝京都,曹丕拒绝接见并责之,将其置于僻远的西馆,不许朝觐。在这种情势下,曹植追思罪戾,自念有过,于是向曹丕进献《责躬》诗及谨拜表文,以责己之过,欲以此求得曹丕的原谅宽恕。曹丕阅其诗表后,“帝嘉其辞文,优诏荅勉之。”允许朝见。

曹植的诗及表文比较长,现从《曹植传》中,选其三段,第一段辞曰:“于穆显考,时惟武皇,受命于天,宁济四方。朱旗所拂,九土披攘,玄化滂流,荒服来王。超商越周,与唐比踪。笃生我皇,奕世载聪,武则肃烈,文则时雍,受禅于汉,君临万邦。万邦既化,率由旧则;广命懿亲,以藩王国。帝曰尔侯,君兹青土,奄有海滨,方周于鲁,车服有辉,旗章有叙,济济隽乂,我弼我辅。”

曹植首先从亡父说起,“考”父亡指考。英明伟大的亡父啊就是我们当代的“武皇”。(曹**后被尊为魏武帝)他是接受上天之命,安定拯救了四方。“超商建周”,仁政超越商周,德教可比尧唐。“笃生我皇”,我皇是指曹丕,说丕生的伟大,是得天独厚而生。“载聪”,其圣明如同武皇帝。“受禅”接受汉帝的禅让,统治天下万邦。“广命”广泛的分封兄弟,以此护维君王。接着说圣上封我为侯,主管青州一带,犹如“方周于鲁”,如同周亲鲁邦,圣上给了我如此的优厚待遇,我还能说什么呢?“我弼我辅”,我只有好好的为国家出力。

第二段曰:“伊予小子,侍宠骄盈,举挂时网,**国经。作藩作屏,先轨是隳,傲我皇使,犯我朝仪。国有典刑,我削我绌,将置于理,元凶是率。明明天子,时惟笃类,不忍我刑,暴之朝肆。违彼执宪,哀予小子,改封衮邑,于河之滨,股肱弗置,有君无臣。荒淫之厥,谁弼予身!茕茕仆夫,于彼冀方,差予小于,乃罹斯殃。赫赫天子,恩不遗物,冠我玄冕,要我朱绂。朱绂光大,使我荣华,剖符授玉,王爵是加。仰齿金玺,俯执圣策,皇恩过隆,祗承怵惕。”

“伊予小子”,曹植自称,我是个愚昧的小子,“恃宠”从前依恃父宠骄狂,触动了国家的纪纲。“皇使”,怠慢了朝廷使者,又违犯了我魏国朝仪。曹植的上疏,充溢了自责、自怨、自悔之意。而且从历史上检查起,表述了对武帝(曹操)、文帝(曹丕)感恩戴德之情。

“**国经”是说自己违犯了当朝法令,乘车分驰道,开司马门出;而后又怠慢“皇使”,以照朝纲,本应交法官审讯,但天子圣明仁慈(指文帝),待我兄弟情长,不忍让我受刑,暴尸于朝堂,指“典刑”,而是将我改封“兗邑”,宽大处理。“小子”此为曹植自称,“恩不遗物”,是说天子恩惠施及万物,本句所言的“恩”,是指曹丕赦免其罪,遣其回归封地之事。而且仍保留“要我朱绂”,这里的要即为腰,系红色的绶带,朱绂光大,我荣我华。“金玺”,汉魏之时,诸侯王皆授金玺。天子仍授予我金印,“隆”指皇恩隆重,我恭敬地接受,心怀恐惧,诚惶诚恐。

第三段曰:“咨我小子,顽凶是婴,逝惭陵墓,存愧阙廷。匪敢傲德,实恩是恃,威灵改加,足以没齿。昊天罔极,性命不图,常惧颠沛,抱罪黄垆。原蒙矢石,建旗东岳,庶立豪氂(máo),微功自赎。危躯授命,知足免戾,甘赴江、湘,奋戈吴、越。天启其衷,得会京畿,迟奉圣颜,如渴如饥。心之云慕,怆矣其悲,天高听卑,皇肯照微。”

第三段主要是进一步抒写自己对错误愧疚难安的心态,表述要改过自新,戴罪立功,描述渴望朝拜皇上,企盼曹丕能够接见他。“小子”还是植的自称,我身负“顽凶”的罪过,死后羞见亡父,“存愧”活着愧对皇上、不敢傲视、唯有依傍皇恩。“足以没齿”,终身不变。“昊天网极”言皇上恩德之大,犹如天之无穷。人的寿命无常,愿为“矢石”建旗东岳,(指征代孙吴),以“微功自赎”,以赎自己之过。我等待“圣颜”侍奉皇上如饥似渴的盼望。“天高听卑”,(语出史记.宋微子世家),这里是用以颂扬文帝的圣明,我皇可以“照微”,明察我的忠诚。

此次朝京都,曹植自念有过,宜当谢皇帝丕。而帝闻之使人逆止,不得见。于是植先入见清河长公主。清河长公主与昂(曹操长子)乃刘氏所生,因曹操将她嫁于夏侯惇中子夏侯楙,而夫妻两人关系不和,长居朝中。太后闻之以为文帝要害曹植,而对帝泣。丕随即答应接见曹植。此时植头负铁锧,徒跣诣阙下,及见之。帝犹严颜色,不与其说话,又不使冠履。植乃伏地泣涕,太后看了不高兴,帝乃令其复王服,而后正式接见。(未完待续)

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