此回题目是曹植《豫章行》诗作的主旨思想，亦是运用典故表述内心世界的篇章。属于乐府歌辞，收入《乐府诗集》中的有曹植的这两首。“豫章”为古郡名，其辖境在江南昌县一带。
其一曰：“穷达难预图，祸福信亦然。虞舜不逢尧，耕耘处中田。太公不遭文，渔钓终渭川。不见鲁孔丘，穷困陈蔡间。周公下白屋，天下称其贤。”
其二曰：“鸳鸯自朋亲，不若比翼连。他人虽同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡则流言。子臧让千乘，季札慕其贤。”
此诗第一首是说人生穷达祸福难以预料，但如执政者能像周公那样求贤若渴，有才德的人就不会终久穷困。“穷达”指政治上失意或得志是难以预料。“虞舜”二句是说远古时期的帝王，相传舜为君之前，曾在骊山耕田，当时帝尧寻求王位继承人，四方部落首领均荐举舜，尧经过考察，以为舜是贤德人才，遂将帝位禅让给他。虞舜若不遇尧帝，一生只能耕于田。作者在本篇中，也暗喻自己怀才不遇，不被重用的悲哀。他在自试表中说：“今臣志马驹之微功，窃自惟度，终无伯乐荐国之举，是以于悒而窃自痛者也。”表述希望得到朝廷的重用。
“太公两句”《史记·齐太公世家》说，周西伯即周文王，外出打猎，在渭水边遇见太公望，名吕尚，亦称姜子牙。经过一番了解，便带他同归，立他为师，吕尚辅佐文王、武王灭商，建立周王朝。此前，姜尚虽贤，但一直穷困不见于世。常钓垂于渭水之滨，文王不知其大贤，说“吾太公望子久矣！”因号尚为太公望，其子武王尊他为师尚父。这个典故从正面说明贤士旦有幸会明君，才能建功立业。
“不见鲁孔丘”二句，则是从反面说明其道理，说孔子未遇到明君，被穷困的故事。据《史记》孔子世家说：孔子周游列国，到了陈蔡两国之间，楚国派人来聘孔子，被陈蔡大夫所忌，而发兵围困他。孔子绝粮，弟子们饿得都起不来了。正反两面佐证了不能预料自己命运的道理。结尾两句则是赞美周公卓识人才，礼贤下士，尊重人才的道理。
此诗第二首作者继续以典故抒写骨肉之间应相亲相爱，不应当散布流言蜚语使骨肉相离。“鸳鸯”，鸟名，雌雄配偶不离，常用比作夫妻，此处喻指朋友相亲。“比翼”指成双对，并翅而飞，以鸟喻指亲朋。“同盟”，朋友立誓定约，以期友好不变，“骨肉”指兄弟家人之间，相亲相爱乃属天性，犹言乃天生成的。
“周公”、“管蔡”二句，周公即周公旦。“康叔”乃周武王弟，初封康故曰康叔。“管蔡”乃管叔，蔡叔二人皆为周武王之弟。武王灭纣后，管叔封于管（今河南郑州）；蔡叔封于今河南上蔡。名字前者皆为封号。“流言”指管蔡父王死后，成王年幼，乃由周公旦摄政，管蔡二人不服，乃散布流言，说“周公将不利于成王，”并与商纣王之子武庚一同叛乱。周公奉成王之命征纣，叛乱被平定，管叔被杀，蔡叔被流放。
“子臧”、“季札”二句，二者皆为人名。子臧春秋时代曹国公子，《史记.吴太伯世家》载，曹寅公死后，曹国人以曹成公不义，要立臧为君，子臧不愿意，因而逃亡宋国。季札乃吴王寿孟的小儿子。长子诸樊要让位给季札，而他坚决不接受，并说：“我季札虽然不才，但甘愿效法曹国的子臧，以免失节。”
曹植在此诗中，反复强调兄弟之间应当亲密无间。并以历史典故表明自己对兄长情深意真，不存疑心，进一步表明要兄弟和睦相处，其目的针对文帝对他的猜疑是显而易见的。此诗善于运用历史典故，用对比的手法表明心迹，具有很强的说服力和欣赏价值。（未完待续）